Por uma antropologia do entre: reflexões sobre um novo e urgente descentramento do humano

Marras, Stelio

doi:10.11606/issn.2316-901x.v0i69p250-266

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“…Deixaremo-nos levar pela experiência, ao contrário de a levarmos para algo ou alguém. Marras (2018), uma antropologia da ciência (ou Simétrica, ou do Centro) tem de abranger antes uma antropologia da modernidade, entendendo as semelhanças e proximidades entre o mundo exterior e o mundo interno aos chamados laboratórios (aqui em nossa pesquisa entendidos como o campo de formulação da tecnologia do fogão solar dos cientistas alemães), pois ambos estão conectados e precisam um do outro. Demonstrar isto será o nosso desafio.…”

Section: Artigos |unclassified

Ciência e tecnologia na agricultura: a descrição da rede do fogão solar na Comunidade de Areias, Uiraúna-Pb

Souza

2021

Epígrafe

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O presente estudo busca descrever a controvérsia do Fogão Solar que se deu na Comunidade Agrícola de Areais no município de Uiraúna-PB a partir da pesquisa etnográfica realizada nesta, articulando-a com a literatura de laboratório dos cientistas alemães. Para tal, influenciado pela Antropologia das Ciências e da Modernidade e pela História das Ciências, busca mapear as posições dos atores (suas relações, interesses e enfrentamentos), numa abordagem que predispõe a leitura das “naturezas-culturas” também no chamado “mundo moderno”. A partir desta perspectiva, propõe-se a contribuir com uma área específica, a Antropologia da História, como um campo que busca mapear as fronteiras entre ambas e transpassá-las, através da interpretação das relações estabelecidas em torno de uma tecnologia que é em si ator, sem as dicotomias entre “sociedade” e “natureza”, “cultura” e “ciência”.

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Section: Artigos |unclassified

Ciência e tecnologia na agricultura: a descrição da rede do fogão solar na Comunidade de Areias, Uiraúna-Pb

Souza

2021

Epígrafe

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“…Neste artigo tratamos desta experiência etnográfica que com a Teoria Ator--Rede (ANT) (Latour, 1994) tem se dado nos entremeios (Marras, 2018), em uma proposição cosmopolítica 4 (Stengers, 2014). A cosmopolítica designa que não haja política que não considere o cosmos, o público associado a cada assunto de disputa.…”

Section: Nessa Fase Da Crise Ecológica -Considerada Um Evento Limite unclassified

Humanos, sempre-vivas e outros-que-não-humanos: coletando e compondo o mundo comum no Espinhaço Meridional-MG

Santos¹,

Branquinho²

2020

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Tem desenvolvido trabalhos no campo da Ecologia Política, com especial interesse nas distintas formas de conhecer e na relação entre humanos e plantas. Professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Coordena o grupo de pesquisa Contribuição da Antropologia das Ciências e das Técnicas para a Educação no Programa de Pós-Graduação em Meio Ambiente (PPGMA). Mundos, humanos, plantas e as conexões que nos agrupam são o fio que guia nossa experiência etnográfica no Espinhaço Meridional-MG. Multiverso onde um grupo de plantas conhecidas como sempre-vivas agencia associações entre humanos e não-humanos. Objeto de investigação científica desde o século XIX, atualmente elas nos fazem produzir políticas ambientais e técnicas de preservação e conservação devido à possibilidade de extinção de espécies. Ao mesmo tempo, comunidades de apanhadores (as) de sempre-vivas contestam a superproteção das mesmas e reivindicam o direito de reprodução de suas práticas como extrativistas. Considerando o cosmos associado a essa controvérsia, estamos compondo um relato ANT sobre a rede sociotécnica das sempre-vivas no Espinhaço. Com ele pretendemos conhecer melhor nossa própria comunidade, o modo como produzimos conhecimento, e as possibilidades de diálogos entre ontologias e coletivos heterogêneos que nos permitam tecer um mundo onde caibam muitos mundos. Humanos. Plantas. Sempre-vivas. Teoria Ator-Rede. Antropologia da Ciência e da Tecnologia. Worlds, humans, plants and the connections that put us together are the thread that guides our ethnographic experience in the Espinhaço Meridional-MG. Multiverse in which a group of plants known as sempre-vivas (everlasting flowers) agencies associations between humans and non-humans. Subjects of scientific research since the 19th century, currently they make us develop environmental policies and techniques of preservation and conservation, given the possibility of species extinction. At the same time, flower picker communities contest the overprotection and claim for their rights to develop extractivist practices. Considering the cosmos associated with this controversy, we are composing an ANT account about the sempre-vivas socio-technical networks in the Espinhaço. We intend to gain a better knowledge of our community, our ways of producing knowledge and the possibilities of developing dialogues between heterogeneous ontologies and collectives that enable us to build a world of many worlds. Humans. Plants. Sempre-vivas (Everlasting flowers). Actor-network Theory. Anthropology of Science and Technology.

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“…É também através do território que sua existência enquanto povo, a partir de uma perspectiva identitária ligada às cosmologias específicas, se faz possível (De Almeida 2012). Ao tratar o território como continuidade do próprio corpo e do povo, a perspectiva indígena convida para uma atuação cosmopolítica, uma vez que aponta para a superação da dicotomia entre natureza e sociedade, perpetrada pelo capitalismo e pelo paradigma moderno ocidental (Marras 2018). A relação dos povos indígenas com a natureza, tomada por muito tempo como justificativa para sua minoração, tem sido há muito tempo politizada pelos próprios povos (Albert 1995).…”

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Corpo-território, reprodução social e cosmopolítica: reflexões a partir das lutas das mulheres indígenas no Brasil

Chaves¹

2022

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Cresce no Brasil a atuação de mulheres indígenas como lideranças de seus povos. Diante do desmonte da política ambiental e indigenista pelo atual governo e ameaça extrativista sobre os territórios indígenas, o direito ao território coloca-se como principal bandeira de luta dessas mulheres, e motivação central para sua crescente presença nos espaços construídos pelo movimento indígena. A noção de Corpo-território é cada vez mais vocalizada e ganha novos sentidos dentre as mulheres indígenas no Brasil, que a empregam referindo-se à relação inseparável entre povo e território. O presente trabalho busca afirmar esta como categoria cosmopolítica, que ilumina contradições capitalistas, e é empregada como resistência à exceção-espoliação, processo que produz a vida nua como desumanização necessária ao avanço da acumulação.

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Por uma antropologia do entre: reflexões sobre um novo e urgente descentramento do humano

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Ciência e tecnologia na agricultura: a descrição da rede do fogão solar na Comunidade de Areias, Uiraúna-Pb

Ciência e tecnologia na agricultura: a descrição da rede do fogão solar na Comunidade de Areias, Uiraúna-Pb

Humanos, sempre-vivas e outros-que-não-humanos: coletando e compondo o mundo comum no Espinhaço Meridional-MG

Corpo-território, reprodução social e cosmopolítica: reflexões a partir das lutas das mulheres indígenas no Brasil

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