Politics in Levinas and Derrida

Abstract

This essay investigates the conception of politics in the works of Levinas and Derrida to show not only their points of convergence but also (and especially) their differences. We have structured this article into two sections, dedicated respectively to Levinas and to Derrida. In this article, we will reflect on one of the topics that has traditionally been considered to link Levinas and Derrida most strongly, and will seek to show that their critiques of liberal political theory are very different, and are built on the basis of distinct presuppositions. In this way, we will be able to go deeper into Levinas's political theory, and we will establish a reading concerning the relationship between the political theories of Levinas and Derrida that accepts the classical interpretation that sees the Algerian as the heir and continuer of the Lithuanian but confirms that Derrida uses Levinas's critique only as a point of departure. In Derrida's political works, written after Politics of Friendship, there is ever more distance between him and the Lithuanian, and the meaning of his critique of liberalism is completely different.

Análisis de la fundación de la ciudadania juvenil en el marco de la experiencia del espacio coordinador de iniciativas por una plataforma nacional de juventud en Colombia

“…Ello implica, en palabras de Guillermo Zapata al ilustrar la concepción de la condición política en Hannah Arendt"…repensar la condición política en función del poder de la igualdad humana, cuya exigencia es integrar el respeto a la radical singularidad que nos diferencia a los seres humanos, unos de otros, radicalizando la única libertad posible, la libertad subjetiva: es decir, una democracia para ´solitarios solidarios´" (Zapata, 2006) Igualmente lleva a que se trascienda el enfoque de los Derechos Humanos, hacia uno que "se sirve de la fenomenología de Heidegger y el pensar existencial de Jaspers busca la creación y mantenimiento de un espacio público de aparición que garantice el derecho a tener derechos." (Urabayen, 2011) Junto a esta perspectiva, se vuelve central el trascender la noción dada en el marco legal anterior, que no iba más allá de describir al sujeto joven como una persona entre los 14 y 26 años; hacia su reconocimiento como parte de una comunidad política: ejerce su ciudadanía.…”