Políticas afirmativas no ensino superior: estudo etnográfico de experiências indígenas em universidades do Mato Grosso do Sul (Terena e Kaiowá-Guarani)

Santos, Augusto Ventura dos

doi:10.11606/d.8.2016.tde-01032016-155738

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“…Em 2017, iniciei uma pesquisa de doutorado com os Terena 13 . Ainda sem definir precisamente um tema -eu oscilava entre a luta pela demarcação de terras, a educação escolar indígena e os bailes de música regional -, pretendia apoiar-me num trabalho de campo mais longo que aqueles realizados no bojo da pesquisa de mestrado (Santos 2016). Nas primeiras semanas, dediquei-me a uma espécie de observação participante exploratória, que consistia em visitar algumas casas, apresentar-me para as pessoas e participar de algumas festividades, com o intuito de solidificar um cotidiano de convívio e selecionar alguma problemática relevante.…”

Section: O Rigor Da Flexibilidadeunclassified

Are ethnography and participant observation the same? How to work with a constitutively heterodox methodology

Santos¹

2021

pontourbe

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Section: O Rigor Da Flexibilidadeunclassified

Are ethnography and participant observation the same? How to work with a constitutively heterodox methodology

Santos¹

2021

pontourbe

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“…Para uma análise bastante aprofundada e comparativa a respeito da presença de indígenas terena e Kaiowá-Guarani nas universidades do estado do Mato Grosso do Sul, sugerimos consultar Santos [27].…”

unclassified

Indigenous Peoples, Multicultural Policies and Rights Grounded in Cultural Difference

Gallois¹,

Klein²,

Bó³

2016

Rev. Cult. Ext. USP

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A enorme diversidade indígena no Brasil constitui, hoje, 246 povos falantes de mais de 160 línguas. Trata-se de um cenário que pode ser visto tanto do alto, apresentando um mosaico de situações históricas e modos de vida, como também em sua complexidade, verticalmente. A despeito disso, tal diversidade continua subsumida sob a categoria genérica de “índio”, que orienta as políticas públicas voltadas a essa minoria. Mas, ao mesmo tempo, é a identificação com essa categoria genérica que permite aos mais diferentes povos conhecerem as ameaças comuns e lutarem para terem reconhecidos seus direitos mais fundamentais, entre eles, o direito à diferença – a continuarem sendo quem são, para além dessa categorização. No artigo, apresentamos algumas formas pelas quais as ações políticas indígenas procuram enfrentar essa situação, para evidenciar a complexidade dos desafios hoje postos para o reconhecimento de suas reivindicações e a garantia dos direitos estabelecidos pela Constituição Federal de 1988

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“…Alguns desafios que estes graduandos têm enfrentado no ensino superior, evidenciados por uma série de trabalhos, apontam, de uma maneira geral, alguns principais pontos: o primeiro, em relação aos preconceitos vivenciados pelos estudantes no meio universitário (sobretudo em sala de aula); o segundo, seria as dificuldades de compreensão dos códigos acadêmicos, como linguagem, leituras, métodos de ensino e estudo; o terceiro é referente à burocracia acadêmica, que diz respeito às documentações e prazos; o quarto, em relação à hegemonia epistêmica e às possibilidades de uma interculturalidade ou de descolonização dos conhecimentos; por fim, diz respeito a solidão na universidade e a distância das comunidades (AMARAL, 2010;BRAND e CALDERONI, 2012;CADAVAL, 2014;DALBÓ, 2010;ESTÁCIO, 2011;JANUÁRIO, 2009;JODAS, 2013;KAWAKAMI, 2014;NOVAK, 2014;PAULINO, 2008, PAZ, 2013, SANTOS, 2015.…”

Section: As Primeiras Iniciativas De Ações Afirmativas Para Indígenas...unclassified

“…Santos (2015, p. 18) atribui duas modalidades de políticas afirmativas para indígenas, o ingresso em cursos regulares, em que indígenas frequentam cursos comuns e o ingresso em cursos modulares, cuja estrutura pedagógica e curricular é diferenciada e especialmente dirigida aos indígenas. Em seu trabalho Santos (2015) aborda ambas experiências, sendo os Terena em cursos regulares de universidades vinculadas ao projeto Rede de Saberes 36 e os Kaiowá e Guarani no curso Teko Arandu, licenciatura intercultural criada pela Universidade Federal da Grande Dourados.…”

Section: Segundo Grupos De Origens éTnicasunclassified

“…No entanto, é fundamental entender que, o fim dos impérios coloniais não encerrou os efeitos deste sistema, que para além das dimensões políticas e econômicas, também teve suas bases epistemológicas que impactando diretamente nas relações sociais. Boaventura de Sousa Santos (2008) descreve o pós-colonialismo como um conjunto de correntes teóricas e analíticas, com base nos estudos culturais, cujas premissas partem das relações desiguais fundamentadas no sistema colonial, e questiona que o fim do colonialismo como relação política não acarretou no fim do colonialismo como mentalidade e sociabilidade autoritária e discriminatória. A concepção pós-colonial, segundo Boaventura Santos (2008, p. 19), parte da ideia que, a partir das margens ou das periferias as estruturas de poder e de saber são mais visíveis e, por este motivo, há o interesse em questionar quem produz o conhecimento, o contexto e para quem se produz.…”

Section: Articulandounclassified

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"A gente também ensina o professor a participar"

Jodas¹

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Ao meu pai, Chico, que me ensinou a enxergar o mundo através da poesia e que não há problema no mundo que retire um bom sorriso. Me esforço todos os dias para encontrar a beleza nas sutilezas da vida. AGRADECIMENTOS"Eu vim de lá, eu vim de lá pequenininha. Mas eu vim de lá pequenininha (...)" Escrever uma tese é um processo que envolve tempo, pessoas e muitas trocas, um percurso coletivo, embora solitário no momento da escrita. O texto aqui apresentado, redigido em primeira pessoa, é fruto de contribuições, incentivos, ideias, aprendizados e apoio de muitas pessoas, e por este motivo, este espaço de agradecimento não se trata de mera formalidade.Agradecer foi algo que aprendi em casa, especificamente em Mirassol, cidade natal na qual sempre busco refúgio para recarregar as energias quando elas se esvaem. Por isso começo agradecendo ao meu grande incentivador, meu pai Francisco Jodas: lembro da lágrima escorrendo aos olhos quando o anunciei que havia conseguido a bolsa de doutorado e iria deixar o trabalho para ter dedicação exclusiva.O ingresso no doutorado não foi um percurso fácil, e o ano que dei início a este processo foi o ano de nossa despedida física neste plano. Guardo com muito carinho todas as vezes que chegava em casa e havia notícias recortadas do jornal sobre questões relativas aos indígenas, cotas e educação, o esforço em entender as ciências sociais, "meu universo", sempre me esperando com uma cervejinha gelada, sorriso no rosto e senso de humor. Com meu pai, aprendi a ser amada e a amar, a entender a alteridade, que poesia é uma forma de ver o mundo e não uma carreira acadêmica e que é possível perdoar e ver as pessoas pelo o que elas apresentam de bom. Obrigada por ser meu amigo, pelas dedicatórias surpresas nos livros, por ainda aprender com sua história, por seus carinhos e cuidados, por compreender meus silêncios e, principalmente, por tanto respeito.Ser incentivada desde pequena é realmente um grande privilégio, por isso agradeço minha mãe, Maria Júlia, por sempre colocar a educação enquanto prioridade e criar esse apreço em seus filhos, por apoiar a pesquisa, o trabalho acadêmico e por ter sido um exemplo de mulher à frente de seu tempo. Ensina com sua história que lugar de mulher é onde ela quiser, inclusive nas engenharias, que trabalhar com que gosta é uma fonte inesgotável de sabedoria e aprendizagem. Obrigada por ser tão prestativa e acolhedora, por não medir esforços em ajudar e sempre buscar uma solução para os problemas. E por ser meu exemplo de força, mulher e luta.Agradeço aos meus irmãos: a Marcela Jodas, minha irmãe, por seus cuidados e carinhos, pessoa generosa e prestativa, uma grande mulher responsável por abrir barreiras para suas irmãs e estender sua à mão para caminharmos juntas, um exemplo e tanto; ao Júlio Jodas, querido amigo e apoiador, que em acredita em todos os meus sonhos, responsável por despertar toda arte adormecida em mim com sua criatividade, ideias e senso de humor, bondade é praticamente um sinônimo; a Natália, minha gêmea mais velha, companheira em ideais de...

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Políticas afirmativas no ensino superior: estudo etnográfico de experiências indígenas em universidades do Mato Grosso do Sul (Terena e Kaiowá-Guarani)

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