Polarized Cultural Stereotypes Contribute to New Violence

Perception of Local Community and <i>Biradari</i> on <i>Panchayati</i>: An Exploratory Anthropological Study of <i>Biradari</i> in Village <i>Saroki</i>, District Gujranwala, Pakistan

“…In some complex societies, having many different groups, a belief may produce cultural supremacy, the ideological control by one leading group over values, myths, and norms (Scupin, 2012).…”

Clientelism, partisanship, and ideology

“…Taken these, this study combines interview data and ethnographic fieldwork. Unlike the mentioned methods, using of ethnographic approach has a number of merits: it provides deep insights into the daily practice of clientelism (Muno, 2010; Auyero, 2001); enhances rapport; and makes it possible to observe non-verbal behavior, the context, and relationships (Scupin, 2015).…”

Avrupa Uygarlik Eşi̇ği̇nde Bâbiâli̇ : 1856 Pari̇s Andlaşmasi Temeli̇nde Uluslararasi Hukuk Ve Osmanli İmparatorluğu İli̇şki̇si̇ne Avrupalilarin Gözüyle Bi̇r Bakiş

“…61 İlgili ansiklopedi maddesindeki kısım şöyledir: "Önceleri uluslararası hukuk topluluğunun üyesi olmayan ve üye olması da hedeflenmeyen devlet benzeri bir yapı, böylece uluslararası hukukta haklara ve görevlere sahip olmuştur." 62 Osmanlı'nın tanınması konusunda 19. yüzyılda başlayan bir süreci işaret eden yazar, Londra Boğazlar Sözleşmesi'ni de facto tanıma kabul ederken, Paris Andlaşması'nı de jure tanıma olarak görmektedir. 63 İmparatorluğun çok taraflı bir andlaşmanın hazırlanışına ilk kez Paris Kongresi'yle Habib ÜNYILMAZ 426 katılması ve bu tarihten itibaren Lahey Barış Konferansları gibi uluslararası hukuku tedvin eden veya oluşturan diğer faaliyetlere dâhil olması, Paris Andlaşması'nın dönüm noktası olduğu yönündeki görüşün uygulamadaki desteği olarak sunulmaktadır.…”