Platonic Anamnesis Revisited

Abstract

The belief in innate knowledge has a history almost as long as that of philosophy itself. In our own century it has been propounded in a linguistic context by Chomsky, who sees himself as the heir to a tradition including such philosophers as Descartes, the Cambridge Platonists and Leibniz. But the ancestor of all these is, of course, Plato's theory of recollection or anamnesis. This stands out as unique among all other innatist theses not simply because it was the first, but also because it is in some respects the strangest: Plato proposed not just a theory of innate knowledge, but of forgotten knowledge, and this, of course, goes hand in hand with his interest in the pre-existence of the soul. But my concern here is with another difference that makes Plato's theory unique, though it is not as clear as the previous one: in fact it has been for the most part over-looked by commentators and scholars. I wish to argue that while other theories of innate knowledge or ideas hold that much of what is innate in us is realized automatically and with ease, be it knowledge of moral principles, the idea of cause and effect or linguistic competence, anamnesis is concerned only with the attainment of hard philosophical knowledge, which most of us never reach.

El innatismo platónico a la luz del innatismo virtual leibniziano

“…Menón le asegura a Sócrates que al esclavo nunca nadie le enseñó geometría, lo cual es garantía de que "el experimento está bajo control" (Scott, 1987, p. 357). En su ensayo Platonic anamnesis revisited, Scott (1987) declara que la anamnesis que aparece en Menón no puede explicar el surgimiento de nuestros juicios prefilosóficos (p. 353). Sin embargo, ejemplificar la reminiscencia a través de la participación de un esclavo ignorante de la geometría, como lo hace Platón, es ya muy significativo.…”

“…Como lo afirma Scott (1987), Platón parece contradecirse en el mismo diálogo, pues da a entender en otra parte que el conocimiento de los datos particulares de los sentidos supone ya el conocimiento de las Formas:…”

“…"Así es" [-contestó Simmias-] (Phd., 73c; Platón, 1971, p. 127). Scott (1987) se percata, sin embargo, de que la contradicción es solo aparente, ya que hay muchos motivos para pensar que Platón consideró que la función de los sentidos es solo estimular la memoria (p. 355). De modo que Leibniz tiene la misma postura que Platón.…”

Amores locos. A propósito de la mania erótica en el Fedro

“…Incluso quienes, tras tres encarnaciones en una vida de tipo filosófico, pueden unirse a la caravana de los dioses al abandonar su cuerpo mortal, deben de todos modos, al término de diez mil años, reiniciar la "prueba" de ascenso al lugar fuera del cielo y batallar con su "caballo negro" una vez más (249a-b). 33 La dimensión física de erōs, pues, en ningún caso puede ser extirpada de nuestra naturaleza humana, sino, en todo caso, doblegada y reconducida a modalidades amatorias superiores. término, a la intensidad y exclusividad del deseo sexual por la persona bella amada, produce una crisis en la visión habitual del mundo del amante y abre la puerta a una comprensión distinta de sí mismo y de la realidad.…”

“…Diolaiti, 2017, pp. [33][34][35][36][37][38], si bien este es un punto que aquí no podremos desarrollar.…”