Placing the Dead: Tombs, Ancestral Villages and Kinship Organization in Madagascar

Autoridade negativa

“…A capacidade de usar tal linguagem era considerada uma das características definidoras de um ancião (cf. Bloch, 1971;1985), mas a maioria das pessoas que eu conhecia insistia que quase ninguém mais sabia como fazê-lo. Toda vez que havia uma briga ou discussão pública entre parentes, eu ouvia pessoas sussurrando que, se isso fosse um tipo adequado de comunidade, haveria anciãos capazes de resolver essas coisas.…”

“…Com poucas exceções, são seres genéricos, completamente desprovidos de características definidoras. "Espíritos" incorporavam a possibilidade de criatividade, ação ou crescimento, o poder que em malgaxe é referido como 34 Como Bloch (1971) enfatiza, o princípio fokon'olona é antes de mais nada uma rejeição da ideia de representação, de que certas pessoas podem falar por outras. Assim, é crucial que qualquer um possa falar.…”

“…A maior parte da etnografia existente de Imerina -em oposição a trabalhos históricos ou folclóricos -é sobre a relação de descendência, terra e tumbas(Condominas, 1960;Cabanes, 1967;Bloch, 1971; Augustins, 1973;Razafindratovo;Razafintsalama, 1981;Vogel, 1982). A obra posterior de Bloch é praticamente a única exceção.4 No século XIX, eles eram frequentemente chamados de foko ou firenena.…”

¿A dónde van los muertos?: las crisis de la muerte y las geografías sagradas en el esquema tripartito de los ritos de paso

“…En ese sentido, si alguien quisiera buscar el fin de un ritual funerario, en casos excepcionales, este podría ser encontrado en la fase de la inhumación que generalmente se detecta en el registro arqueológico, pues algunos grupos humanos realizan esos ritos para olvidar. Bloch (1971), por ejemplo, documentó en Madagascar que las estructuras monumentales que los merina construían no funcionaban únicamente para contener o conmemorar los individuos que allí eran dispuestos, sino que también eran edificados como espacios donde el individuo era disuelto y olvidado como parte de un colectivo idealizado de ancestros. Por otro lado, ha sido demostrado que los ritos funerarios, y sus fases posteriores, también se cumplen para recordar (véase Ospina y Archila 2021; Williams 2013Williams , 2003.…”

Cremation or Burial? Contemporary Choice in City and Village

“…Mourning customs, which once signalled the economic and emotional consequences of a death, have lost their importance now that the majority of deaths occur to the elderly and rarely have adverse economic consequences for the survivors. This means that the 'distancing' of death, as described by Aries (1981), need not only be a consequence of a death 'taboo'. (See Walter, 1991a, for a valuable discussion.)…”