Place des langues sacrées chez des immigrants indiens en Europe : quelles compétences, quels rôles et quels usages ?

Abstract

À ce jour, peu de recherches ont été effectuées sur la place des langues sacrées au sein du foyer dans une perspective sociolinguistique. Cet article concerne une étude empirique à ce sujet chez les immigrants indiens installés dans quatre pays d’Europe que sont la France, la Suède, la Norvège et la Finlande. Les langues sacrées, que sont l’arabe coranique, le sanscrit et le pendjabi ancien, n’ont été déclarées par aucun des enquêtés, mais leur présence a été révélée grâce aux instruments ethnographiques déployés sur le terrain. En fonction de la religion, de son importance au sein du foyer et selon le pays d’immigration, chaque famille mène, à l’égard de la deuxième génération, une politique linguistique différente de transmission des langues sacrées ainsi que de leurs valeurs. Les compétences dans les langues de culte, aussi minimes soient-elles, permettent, pour chacun des membres des familles immigrantes, de communiquer avec son dieu, de marquer sa propre identité au sein d’une société, mais aussi de créer et d’élargir son réseau social.

La mobilité régulière des migrants vers le pays d’origine : une stratégie familiale pour la mise en contact des enfants avec la (les) langue(s) et la culture

“…Ils sont tous plurilingues et déclarent maitriser quatre langues (arabe algérien, arabe standard, français et anglais) dont au moins deux sont utilisées quotidiennement au sein de la sphère familiale : l'arabe algérien 10 et le français. L'arabe 11 (dit littéraire ou classique), en tant que langue sacrée 12 sacré (Haque, 2014), est également présent à côté du français et l'arabe algérien à travers les pratiques religieuses et les médias 13 (notamment les chaines de télévision algériennes). Les trois principales langues, à savoir l'arabe algérien, le français et l'arabe standard, reçoivent une image positive de la part des parents puisqu'elles ont toujours été présentes dans l'environnement social avant leur émigration et demeurent présentes dans leur environnement familial dans le pays d'accueil, et auxquelles les enfants sont exposés.…”