Philosophy and Government 1572–1651

Abstract

Philosophy and Government is a major new contribution to our understanding of European political theory which will challenge the perspectives in which political thought is understood. Framed as a general account of the period between 1572 and 1651 it charts the formation of a distinctively modern political vocabulary, based upon arguments of political necessity and raison d'etat in the work of the major theorists. Whilst Dr Tuck pays detailed attention to Montaigne, Grotius, Hobbes and the theorists of the English Revolution, he also reconsiders the origins of their conceptual vocabulary in humanist thought - particularly scepticism and stoicism - and its development and appropriation during the revolutions in Holland and France. This book will be welcomed by all historians of political thought and those interested in the development of the idea of the state.

Uma História Do Conceito Balance of Power

“…Os próximos capítulos são dedicados a compreender esses indícios e a manifestação do que estou chamando de crise da ordem medieval cujo colapso pode ser localizado no século XVI (Lesaffer, 2004;Schmitt, 2006b;Tuck, 1993 A categoria do translatio imperii organizava tanto a igreja quanto o império numa continuidade temporal e política que ao mesmo tempo transcendia o tempo e as circunstâncias e submetia qualquer história -secular‖ à ação divina 73 . Na lição de Pocock (2003), [t]he discourse of translatio implied a narrative involving at least two actors, and by extension more, who were varyingly dependent upon metahistory, sacred history, and secular history.…”

“…A manifestação doutrinária disto pode ser encontrada no desenvolvimento de um tipo de humanismo (Tuck 1993) de inspiração tacitista para quem o estudo do governante comprometido não só com sua glória, mas, sobretudo, com os mecanismos governamentais de autopreservação baseados em um exército permanente e em formas de financiamento é tarefa fundamental. Ashworth (2014) lista alguns elementos dessa nova organização territorial que podem ser assim sintetizados:…”

“…É em relação a essa condescendência que se deve entender, por exemplo, a obra Ragion di stato de Botero. Preocupado com o arranjo político europeu e convertido ao novo humanismo (Tuck, 1993), Botero propôs uma -correção‖ de Machiavelli e de Tácito (Tuck, 1993;Viroli, 1992) no sentido de resgatar o ponto de vista da Cristandade 134 . Muito antes de negar a linguagem da política como razão de estado, ele buscava estender os seus termos centrais -como prudência, preservação e necessidade -para a tentativa de unificação católica da Europa.…”

“…140 -(...) i figliuoli delle tenebre hanno più prudenza nelle cose loro che i figlioli della luce.‖ (Botero, 1598: p.320). 141 -(...) queste leghe con gl'infedele contra I Christiani‖ (Botero, 1598: p.320 Ele defendia o abandono da tentativa espanhola de uma monarquia universal em documento escrito ao a Filipe III, sucessor de Filipe II de Espanha (Tuck 1993). …”

“…Se, como vimos, os ideais imperiais espanhóis encontraram grande repercussão na França, este era o pensamento a que os venezianos e mesmo os ingleses resistiam. Ali é importante destacar as ideias de Francis Bacon que não apenas pensava em termos do novo humanismo 159 (Tuck 1993) Para além da visão baconiana, é possível encontrar elementos de uma oposição inglesa à prática do rapprochement com a Espanha que também foi tentada pela Inglaterra (e não só pela França) com a tentativa de casamento entre a filha de Felipe III de Espanha com o Príncipe Charles, filho do Rei Jaime I. Thomas Scott, clérigo de Norwich, foi uma voz contra esse plano. De maneira geral ele era contra as tentativas inglesas de paz com a Espanha.…”