Philon, Flavius Josèphe, et la citoyenneté alexandrine: vers une utopie politique

Honigman, Sylvie

doi:10.18647/1946/jjs-1997

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“…148 Auf diesem Hintergrund werden nun drei politische Modelle beschrieben, das der Stoa, das Ciceros und das Philons. 152 Das Modell Philons -und auch schon das Ciceros -ist nach Honigmans Ansicht von der politischen Realität weit entfernt. 149 Cicero nehme diese Idee auf, verkehre sie aber geradezu in ihr Gegenteil.…”

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“…Die Stoiker unterschieden ein geistiges transzendentes Gemeinwesen, die Megalopolis, von einem realen, juristischen, lokalen Gemeinwesen mit partizipativem Bürgerrecht. 153 Die Auslegung Honigmans bietet zu vielen Punkten bereits wertvolle Beobachtungen, scheint aber insgesamt noch nicht wirklich den Kern der Sache zu treffen. Denn bei ihm sei die transzendente Bürgerschaft die reale, nämlich die civitas Romana mit ihrem integrativen Bürgerrecht.…”

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Kapitel 6. Ausblick: Bürgerrecht und Kultteilnahme in der antiken politischen Theorie

Krauter¹

Bürgerrecht Und Kultteilnahme

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Die Untersuchungen der letzten beiden Kapitel haben ergeben, daß die Beziehungen zwischen politischer, ethnischer und religiöser Zugehörigkeit in der Antike vielfältiger waren als oft behauptet. Die Annahme, daß alle drei Größen in einer Volksreligionsgemeinschaft zusammenfallen, die Behauptung einer generellen rechtlichen Koppelung von Bürgerrecht und Kultteilnahme oder die Subsumierung aller Kulte unter "Polisreligion" werden der Wirklichkeit der antiken Gesellschaft nicht gerecht.Die antiken Menschen selbst haben diese Ausdifferenzierung bewußt wahrgenommen und auf theoretischer Ebene über sie reflektiert. Im folgenden sollen zwei Texte vorgestellt werden, in denen programmatisch zwischen religiöser und politischer Zugehörigkeit unterschieden und über ihre Vereinbarkeit nachgedacht wird. Es handelt sich um das Proömium zum zweiten Buch des Dialogs De legibus von M. Tullius Cicero und um Abschnitte aus Werken des Philon von Alexandreia (De vita Mosis, In Flaccum und Legatio ad Gaium). Die Lösungen, zu denen die beiden Autoren dabei gelangen, sind sich -bis in die Terminologie -ähnlich und laden zu einem Vergleich ein. Die Ähnlichkeit wurde in der früheren Forschung bereits bemerkt. Die Beiträge begnügen sich jedoch meist mit kurzen Hinweisen auf die Ähnlichkeit der Konzepte 1 oder beschränken sich auf die Frage nach gemeinsamen Quellen oder Traditionen 2 . Der einzige bisherige Versuch, das Modell Ciceros und das Philons systematisch zu vergleichen, 3 bie-1 KASHER, D'^BPW, 53; DERS., Jews in Hellenistic and Roman Egypt, 238. 2 Vermutlich handelt es sich vor allem um die Lehren des Antiochos von Askalon, also um einen in den Piatonismus (red-)integrierten Stoizismus; HORSLEY, Law, 36. Ähnlich auch MICHEL, Judaïsme, 220. Vgl. zu dieser Debatte, die ihren

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Kapitel 6. Ausblick: Bürgerrecht und Kultteilnahme in der antiken politischen Theorie

Krauter¹

Bürgerrecht Und Kultteilnahme

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Comparing the Ptolemaic and Seleucid Empires

2021

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The Ptolemaic and Seleucid empires are usually studied separately, or else included in broader examinations of the Hellenistic world. This book provides a systematic comparison of the roles of local elites and local populations in the construction, negotiation, and adaptation of political, economic, military and ideological power within these states in formation. The two states, conceived as multi-ethnic empires, are sufficiently similar to make comparisons valid, while the process of comparison highlights and better explains differences. Regions that were successively incorporated into the Ptolemaic and then Seleucid state receive particular attention, and are understood within the broader picture of the ruling strategies of both empires. The book focusses on forms of communication through coins, inscriptions and visual culture; settlement policies and the relationship between local and immigrant populations; and the forms of collaboration with and resistance of local elites against immigrant populations and government institutions.

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2021

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