Persian honorifics and im/politeness as social practice

Global Second Language Proficiency Predicts Self-Perceptions of General Sarcasm Use Among Bilingual Adults

“…Ivanko et al (2004) classify sarcasm for face-saving as the riskiest form of sarcasm because it carries a strong possibility of being misunderstood. In its initial conception, face-saving actions were assumed to be “universal” aspects of language (Brown & Levinson, 1987); however, this theory may not extend to cultures that value group identity over individuality (e.g., Ide, 1989; Izadi, 2015; Mao, 1994; see also Spencer-Oatey & Wang, 2019). Given the diversity of other language and cultural experiences that are present in our bilingual sample, it is plausible that their cultures do not afford sarcasm as a face work strategy.…”

Sistem Honorifik Bahasa Samawa Dan Faktor Yang Memengaruhi Pemakaiannya

“…Terdapat beberapa kajian lainnya ihwal honorifik bahasa-bahasa di dunia, seperti Izadi (2015) meneliti peran honorifik bahasa Persiadalam evaluasi ke(tak)santunan yang muncul dalam interaksi lokal dengan menggunakan analisis percakapan; Burdelski membahas sosialisasi honorifik bahasa Jepang dalam interaksi di rumah tangga dan prasekolah mengenai bagaimana pengasuh menggunakan honorifik kepada anak-anak dan bagaimana anak-anak menggunakan honorifik kepada pengasuh dan teman sebaya; Min, Meng, dan Ying (2016), melakukan perbandingan lintas budaya melalui honorofik dalam bahasa Cina modern dan bahasa Inggris-Amerika;Han, Sohn, dan Yoo menjelaskan tentang sistem honorifik bahasa Korea dan pengaruhnya dalam periklanan; dan Bhatt (2015), mengkaji sistem honorifik bahasa Hindi (representasi morfologisnya dalam bentuk kata benda, kata ganti, kata sifat, dan kata kerja, yang mencerminkan hubungan yang terjalin di antara individu-individu didasarkan pada formalitas, keakraban, usia, hubungan keluarga, status sosial, kasta, dan faktor sosial lainnya).…”

Cultural semantics of the ‘salt’ word in Persian

“…It is "an extraordinarily difficult concept encompassing a broad complex of behaviors which mark and underscore differences in social status" (Beeman, 1976, p. 312). Tˈārof and the cultural-linguistic system around it have been studied extensively (Amouzadeh and Tavangar, 2005;Beeman, 1976Beeman, , 1986Eslami, 2005;Hillmann, 1978;Hodge, 1957;Izadi, 2015;Koutlaki, 2002;Moosavie, 1986;Sharifian, 2008;Taleghani-Nikazm, 1999), and have also been compared with similar Chinese (Asdjodi, 2001) and Japanese concepts (Beeman, 2001).…”