Paulus und die Weisheit

Abstract

Es soil nicht nur dieallgemeine, religionsgeschichtliche Frage gestellt werden, wie weit Paulus faktisch in der Tradition der jüdischen Weisheit steht. Die Frage soil präzisiert werden: Wie geht Paulusaktivmit dieser Weisheit um, indem er ihre Methoden verwendet, ihre Gedanken verarbeitet, im Stil der Weisheitliterarischgestaltet? Vielleicht ergeben sich aus dieser Fragestellung Gesichtspunkte für ein Urteil in dem immer noch offenen Streit darüber, wie das sachliche Zentrum seiner Theologie zu bestimmen sei: Ist er der Theologe der Rechtfertigung, hellenistischer Mystiker, apokalyptischer Pneumatiker oder in einem allgemeineren Sinne theologischer Weisheitslehrer? Umstritten sind: die Struktur seiner Eschatologie, das Verhältnis von Eschatologie und Heilsgeschichte, Eschatologie und Ethik, Soteriologie und Ethik usw. Vor allem: 1st seine Theologie wirklich als ‘Anthropologie’ zu bestimmen (Bultmann) oder ist sie primär Entwurf eines (eschatologisch bestimmten) Weltbildes bzw. Geschichtsbildes?

Weisheit in Joseph und Aseneth und den paulinischen Briefen

“…45 Hans Conzelmann vermutete die Herkunft des Paulus aus eine Weisheitsschule, die er in seinen Missionszentren weiter betrieb. 46 Indiz für weisheitstheologisches Denken ist für beide Ausleger insbesondere der Kolosserbrief.…”

"Pluck the rose but shun the thorns": The ancient school and Christian origins

“…Christian schools: The exception, rather than the rule Although historians of education agree that no distinctively Christian educational system developed in antiquity, several New Testament scholars have suggested that one of the models for the Pauline ekklesia was the school (Conzelmann 1965;Judge 1960;Meeks 1983). However, as Wayne A. Meeks observes, the phrase &dquo;school of Paul&dquo; has often been used &dquo;quite loosely, referring merely to some continuity of thought and traditions that persisted for a time and could be distinguished from other trends in early Christianity&dquo; (1983: 82).…”