Paroles de femmes noires

Abstract

Cet article entend rendre compte de différents discours émanant de femmes noires engagées à différentes époques des années 1910 à 2016. Afin de ne pas tomber dans l’écueil (fréquent lorsque l’on travaille sur des objets numériques) du « tout nouveau », et de ne pas se laisser aller à appréhender les discours des féministes noires contemporaines comme totalement coupés d’un passé – trop vite considéré comme sans résonance de nos jours –, nous avons choisi d’analyser les modalités discursives et sémiotiques des prises de parole des femmes noires sur Internet à la lumière des discours de groupes constitués dans le passé. Nous nous sommes en particulier penchées sur les discours en ligne émanant du collectif afro-féministe Mwasi.

Un/doing Race

“…Ce témoignage met en exergue l'impact de la circulation transnationale à travers les réseaux sociaux du mouvement afro-féministe français à partir de 2015, dont une partie fut portées par des bloggeuses et écrivaines (Larcher 2017 ;Bruneel et Silva 2017). La réception de ce mouvement à la fois politique, esthétique et littéraire a participé à la conscientisation de femmes afrodescendantes en Suisse, notamment à propos de la dimension politique de leurs expériences de vie et des ressources dont elles disposaient pour leur donner un sens.…”

Un/doing Race

“…Diese Abwesenheit wird besonders stark von Frauen empfunden, die in einem Umfeld aufwuchsen, in dem sie von Menschen isoliert waren, die ihnen ähnelten und möglicherweise als positive Vorbilder hätten dienen können (El-Tayeb 2011). Doch selbst solche, die in einer Schwarzen Familie gross wurden, beschrieben ein wohltuende Gefühl sich repräsentiert zu sehen: Dieser Bericht hebt hervor, welche Wirkung die länderübergreifende Zirkulation hatte, die in den sozialen Netzwerken der französischen afrofeministischen Bewegung ab 2015 stattfand und die zu einem Teil den Bloggerinnen und Autorinnen zu verdanken ist (Larcher 2017;Bruneel & Silva 2017). Die Rezeption dieser politischen, ästhetischen und zugleich literarischen Bewegung hat zur Bewusstseinsbildung afrodiasporischer Frauen in der Schweiz beigetragen, vor allem hinsichtlich der politischen Dimension ihrer Lebenserfahrungen ebenso wie bezüglich der vorhandenen Ressourcen, um diese einzuordnen.…”

Iconographies médiaclastiques des corps noirs : des innovations visuelles au service d’alternatives représentationnelles

“…Certaines images en présence dans L'A f ro et NBTW insistent sur la nature revendicative et politique de ces gestes médiatiques et déstabilisent les stéréotypes et les imaginaires associés aux corps noirs : tirailleur sénégalais Banania, femme noire créole du rhum Negrita ou des pop stars contemporaines. La dimension subversive est ici moins dans le traitement journalistique que dans des représentations qui ne revitalisent pas l'exceptionnalité corporelle (Tévanian, 2011) sur laquelle est fondée la racialisation négative, méprisante et raciste qui existe dans les contextes sociaux façonnés par les normes hétéroblantriarcales (Bruneel et Gomes Silva, 2017). Chez NBTW et L'A f ro, la volonté de transformer les regards portés sur les corps, les cultures et les identités noires, tient ainsi compte de la racialisation qui les affecte.…”