Parler de faire des enfants, une question vitale

Abstract

Nous nous intéressons à la famille et à l'enfance comme catégories cognitives et catégories du sens commun du point de vue d'une sociologie de la connaissance. L'émergence de la catégorie «enfant» dans le discours populaire québécois constitue une mesure sociologiquement pertinente des transformations démographiques qu'a connues la société québécoise. L'analyse met en évidence le paradoxe suivant : c'est à partir du moment où l'on s'est mis à parler des enfants que l'on a commencé à en avoir moins. L'enfant pensé est devenu un choix. Nous avons retracé les manières de parler de la famille et de l'enfant dans divers matériaux: histoires de vie, autobiographies, entrevues et correspondances amoureuses, cherchant à repérer dans ces discours de sens commun la construction de l'espace et du temps de l'enfant et de la famille, et ses transformations au cours du dernier siècle.We examine the family and childhood as cognitive categories and as categories of common sense from the point of view of a sociology of knowledge. The emergence of the childhood category in popular discourse in Quebec constitutes a relevant sociological measurement of the demographic transformations that Quebec society has undergone. The analysis brings into evidence the following paradox: it was when we began to talk about children that we began to have fewer of them. The child as an object of thought has become a matter of choice. We have retraced the ways of speaking of the family and of children through various materials: life stories, autobiographies, interviews and amorous correspondence seeking to find in these forms of common sense discourse the construction of the space and time of the child and the family, and its transformations over the past century

Être amoureux et le dire : à propos des rapports amoureux

“…L'on constate dès lors que les rapports amoureux sont définis d'abord comme des rapports de parenté , puis comme des rapports religieux (1920-1945), psychologiques (1945-1965) et enfin individuels . Ces transformations n'indiquent pas un éclatement du social, mais une modification dans l'ordre de structuration présidant aux rapports amoureux, voire aux rapports sociaux ; cette modification procède d'abord d'une globalisation construite dans et par le «nous», puis d'une particularisation construite dans et par le «je » (Houle et Hurtubise, 1992 …”

Comment la Vieille Capitale est-elle devenue vieillissante ?1

“…Dans son analyse de lettres d'amour, voit au Québec le «nous» des amoureux se détacher de la parenté dès les années 1920, se structurer autour de la formation d'un foyer familial à partir des années 1940, puis sortir progressivement du discours religieux après la guerre. C'est au même moment que les enfants cessent d'être des dons de Dieu ou apportés par les petits sauvages pour devenir ceux que l'on veut, dans un couple où le résultat de l'amour est l'épanouissement personnel (Houle et Hurtubise, 1991 (Fortin, 1981;Lessard, 2001). Gonflée par les développements pavillonnaires et la migration de fonctions urbaines, sa population passe en 15 ans de 5 236 âmes à plus de 48 000, une croissance de 822%.…”

“…Les baby-boomers étu-dient plus longtemps et, interpellés par les mouvements féministes et contreculturels, apprennent à vivre l'amour sans immédiatement projeter le couple dans la formation d'une famille (Houle et Hurtubise, 1991); ils disposent aussi des moyens de contraception pour ce faire. Les projets des jeunes ménages sont toutefois affectés dès le milieu des années 1970 par l'inflation qu'entraîne la crise de l'énergie de 1973 et ensuite par un chômage résultant de l'augmentation rapide du nombre de travailleurs sur le marché.…”

La sociologie comme science du vivant

“…C'est dans cette perspective que nous avons tenté d'expliquer la dénatalité au Québec(Houle et Hurtubise, 1991).…”