Otherworldly Relations in CAM Practice

Abstract

The globalizing culture of health and wellbeing flourishes both asdemand and supply, posing multiple intriguing and critical questionsboth to the individuals who face distress and suffering and to thesurrounding society. In the spirit of vernacular religion, this articleenters the discussion of ‘de-differentiation’ between religion andhealth, focusing especially on the role of otherworldly relations thatmay become part of complementary and alternative medicine and careand its healing agency. I propose that engagement with otherworldlyrelations may be understood in terms of ‘possibility work’ in complexlife situations when conventional healthcare and therapy are apprehendedas insufficient for some reason, or alternatively unavailable.I draw on two distinct ethnographic projects to exemplify the argument:care of the dying and contemporary angel spirituality. Thesetwo examples demonstrate how intimate otherworldly relations maywork as important and powerful, albeit also ambivalent and sociallyvulnerable, non-secular possibility work in the face of various formsof anxiety, distress, and suffering in contemporary lives.

Uushenkisyys

“…) Uushenkisyyden tutkimuksessa vernakulaarin uskonnon käsite on havaittu hyödylliseksi erityisesti muuttuvan uskonnollisen kentän moninaisten virtausten tarkastelussa -vaikkapa siinä, miten kansanparannusta, new age -tyyppistä henkisyyttä ja kansanomaista kristinuskoa yhdistellään arjessa eri tavoin (ks. Bowman 2012;Gilhus 2014;Koski 2020;Kis-Halas 2014;Rowbottom 2014;Utriainen 2021).…”

“…Landgraf ja muut 2018;Steinvorth 2009). Uskonnon ja uushenkisyyden tutkimuksen kehyksessä tätä differentioivaa katsetta on yritetty viime aikoina purkaa muun muassa de-differentiaation käsitteen avulla (Gauthier 2020;Utriainen 2010Utriainen , 2021. Vaikka käsite kantaakin mukanaan modernin painolastia, voidaan sen avulla korostaa aiemmin erillisinä käsiteltyjen ilmiöiden keskinäistä limittyneisyyttä.…”

“…Terhi Utriainen (2021) näkee saattohoidon ja vaihtoehtoisten hoitojen konteksteissa ihmisten suhteiden tuonpuoleiseen tapahtuvan performatiivisesti "mahdollisuustyönä". Tällöin vaikeissa elämäntilanteissa ja erityisesti biolääketieteen ollessa syystä tai toisesta saavuttamattomissa voi syntyä tarve tämän-ja tuonpuoleisen rajan ylittävään vuorovaikutukseen.…”

“…Tansaniasta ja Suomesta esimerkkejä ammentaen hän pohti muun muassa länsimaisen lääketieteen kartesiolaisen ja toisiin kulttuuriperinteisiin kiinnityvien holististen ihmisyys-, tauti-ja parantamiskäsitysten eroja ja suhdetta paikallisiin terveydenhoitojärjes telmiin, niihin liitettyjä stereotypioita ja nykykielellä ilmaistuna stigmatisaatiota sekä syitä vaihtoehtoisten parantamismenetelmien säilymiselle länsimaisen lääketieteen rinnalla. Viime vuosina suomalai sessa uskontotieteessä laajempaa CAM-kenttää koskevia teemoja ovat tarkastelleet Teuvo Laitila (2019) potilaiden kokemusten näkökulmasta, Outi CAM-palveluiden käytön perusteluiden osalta sekä Terhi Utriainen ( , 2021ks. myös Hiiemäe & Utriainen 2021) niiden epistemologisiin ja ruumiillisiin aspekteihin liittyen.…”

“…14 Vaihtoehtohoitojen kontekstissa yhtenä keskeisenä erityisesti naisia puhuttelevana aspektina esiin on nostettu hoitojen holistisuuteen kiinnittyvä mahdollisuus voimaantumiseen ja voimaannuttamiseen (ks. Macpherson 2008, 103;Sointu & Woodhead 2008, 263;Utriainen 2017bUtriainen , 2021. Reiki-hoitamista tarkastelleen Judith Macphersonin mukaan reikihoitoja harjoittavat naiset kokevat nimenomaan sukupuoli-identiteettinsä vahvistuneen toiminnan myötä.…”