Os sentidos do sentido: uma leitura fenomenológica

Abstract

Resumo: Neste artigo, procedemos a uma leitura fenomenológica da noção de sentido e suas múltiplas significações. Partindo de uma primeira visada às definições apresentadas ao termo nos verbetes dos dicionários comuns, tal multiplicidade de significações é discutida à luz do conceito husserliano de "intencionalidade" e compreendida a partir da proposta merleau-pontyana de "reabilitação do sensível". Retomamos, então, o termo sentido desde suas acepções físicas e sensoriais até aquelas de cunho idealizado, relacional e teleológico, considerando-as como um conjunto expresso num único termo e que aponta para uma vida consciente baseada no campo da experiência corporal pré-predicativa desdobrando-se em experiência reflexiva, intersubjetiva e transcendental. Desta forma, o vocábulo sentido mostra-se como uma espécie de multiplicidade unificada e, por isso, considerado como que paradigmático: pura "mostração" do processo perceptivo, diante do qual se tem a contradição-continuidade da imanência (o dado imediatamente) e da transcendência (o que vai além do imediatamente dado). Discutimos as implicações desse entendimento para uma psicologia que se queira eficaz no seu processo de compreender a experiência humana fundamental em sua inserção no mundo da vida.

Sentidos De Formação Profissional Revelados Em Histórias De Vida De Estudantes Do Proeja

“…O conceito de sentido, assumido neste texto, é o de significação, com uma intenção ou fim determinado, partindo de um olhar fenomenológico do que emerge da percepção dos sujeitos (FREITAS et al 2012). Nesse sentido, o estudo apresentará os significados, enquanto intencionalidade, aportados pelos participantes, quanto à formação no curso técnico que frequentam, tendo como base significações advindas dos seus contextos de vida, histórico-social, como um todo.…”

Fenomenologia da percepção extracorpórea: análise de experiências fora do corpo

“…A entrevista se baseou na descrição pormenorizada da experiência que o sujeito atribuísse ser EFC e de seus desdobramentos na vida do sujeito a partir dos sentidos dados por este, acerca do fenômeno; na tentativa de observar a experiência fora do corpo como ela se mostra, para cada entrevistado. De modo que fenômeno e sentidos se encontram imbricados no mesmo ato, seja porque, a despeito das propriedades do próprio objeto, o fenômeno existe apenas "em função daquele que o observa e, nessa visada, lhe atribui sentido" (Freitas;Araújo;Franca;Pereira & Martins, 2012, p. 144-154); ou seja, na concepção de percepção enquanto uma interpretação. Assim, nas palavras de Merleau-Ponty (1945) "Compreendida a percepção como interpretação, a sensação, que serviu de ponto de partida, está definitivamente ultrapassada, qualquer consciência perceptiva já estando para além dela" (p. 66).…”

Relações de alteridade no contato intercultural: perspectivas de estudantes estrangeiros na Universidade de São Paulo

“…Não se pretendeu analisar os seus discursos, mas considerar os sentidos que cada um dava às temáticas discutidas. Sabemos que a multiplicidade de termos adotados para explicar a palavra "sentido", fornece um campo complexo para ela, como nos salientam (Freitas, Araújo, Franca, Pereira, & Martins, 2012), ainda mais quando a utilizamos em uma pesquisa qualitativa. Considerando esta especificidade e os grupos desenvolvidos, "sentido" irá remeter aqui ao entendimento que cada participante traz à sua própria experiência vivida.…”