Os intelectuais cariocas, o modernismo e o nacionalismo: O caso de Festa

Abstract

This article examines the activities of Brazilian intellectuals in the first decades of the twentieth century, in which their importance for the proposal and implementation of the projects of modern Brazil stands out. The article's purpose is to try to understand the space and climate in which those intellectuals moved during a period that witnessed great transformations in the country. It further attempts to capture the socio-political and cultural ambience of Rio de Janeiro in order to then map out a dynamic for the articulation of groups of intellectuals, paying special attention to the case of the journal Festa. The approach here emphasizes the examination of newspapers and correspondence, among other types of association, conceiving of them as sites of sociability, where intellectuals organized themselves in order to construct and distribute their proposals. "O que são as vaidades meu Deus! Essa gente do Rio nunca perdoará SP ter tocado o sino. Não falo de você. Você já não é do Rio. Você é como eu: do Brasil."-Mário de Andrade a Manuel Bandeira, 18/4/1924 Este texto se insere em um conjunto mais amplo e diversificado de estudos, voltados para o acompanhamento da atuação dos intelectuais brasileiros nas primeiras décadas do século XX, onde se destaca sua relevância na proposição e implementação de projetos de Brasil moderno. O tema de fundo em todos eles-a questão dos marcos culturais da identidade nacional-vem 80

Missão e profissão: a crítica literária de Otto Maria Carpeaux

“…(LINS, 1943, p.294 (SODRÉ, 1999, p. 372;GOMES, 1999, p. 27-29). As décadas de 1930-1940 foram um período de transformações profundas no país, marcadas também pelo surgimento de lugares de sociabilidade diversificados, onde grupos distintos de jornalistas, críticos e intelectuais se reuniam para debater e divulgar suas propostas e ideias (GOMES, 2004).…”

Vanguarda e tradição no manifesto da revista Joaquim

“…Ao contrário desses escritores, que incorporavam aos seus próprios escritos os dilemas e as estratégias para se viver a modernidade, Pilotto oferecia apenas uma fuga da realidade por meio do esteticismo evasivo dos poemas de Emiliano Pernetta, num processo profundamente desvinculado da sua própria realidade social, livrando-se, inclusive, de apresentar qualquer poeta, literato ou movimento que, no decorrer de meio século, tivesse se inspirado em Pernetta para encarar a modernidade. Isso envolvia até mesmo deixar de tecer um comentário sequer sobre as ações e produções modernistas dos paranaenses tributários do simbolismo que integravam a revista Festa, do Rio de Janeiro (Gomes, 2004).…”