Os Candomblés de São Paulo: a velha magia na metrópole nova

O terreiro e a antipedagogia

“…É importante atentarmos ao que Prandi (1991) A ideia de obrigação, no candomblé, é sempre associada à obrigação ritual, ou seja, à relação entre o deus e seu filho iniciado para seu culto. Nessa relação a mãe ou o pai-de-santo é o único intermediador, pois só ele conhece a forma de lidar com o orixá da pessoa, orixá que ele "fez", quando se trata do pai da iniciação original, ou orixá que ele "consertou", quando se trata de filho ou filha anteriormente iniciada em outra casa.…”

“…Exu aprendeu tudo(Prandi, 2001, p. 40).as Santo de cada casa, sendo que no caso dos/as Orixás/entidades que em determinadas atividades assumem o controle e a consciência dos corpos dos fiéis que recebem e viram no santoque basicamente é entrar em um estado de presença que modifica a consciência e seu domínio.Conforme explicitado aqui anteriormente, os Terreiros de Candomblé têm disposta sua organização hierárquica, marcada por atos que no Ilê Axé Oluayê N'lá chamamos de "suspensão", entendido como um ato orientado pela/s entidade/s responsável/eis da casa, que revelam a posição que um filho ou filha ocupará dentro daquele espaço, delimitando desde aquele momento os saberes que deverão ser mediados para aquela pessoa. Sobre a hierarquia,Prandi (1991) apresenta sua consideração…”

“Eu sou porque nós somos”: Experiências do emocionar nas aprendizagens umbandistas

“…Não é uma degradação mágica dos elementos religiosos envolvidos, mas uma construção mítica de grupos religiosos constituídos como reação ao novo contexto social. Prandi (1991) destaca que a Umbanda não é apenas a união de vários elementos religiosos, essa manifestação religiosa rompeu com as visões de mundo católicas e espíritas. Ou seja, diferente dessas religiões, que pregam uma vida de sofrimento e privações, esperando alcançar a redenção em um julgamento divino ou ajustar as contas de vidas passadas em busca de evolução, a Umbanda compartilha a visão de mundo dos povos Bantu, em que a vida deve ser uma experiência em busca da felicidade e da satisfação coletiva e individual.…”

História de vida e memórias:

“…9 D. Maria Padilha compõe uma falange (faixa de vibração espiritual) importante das Pombagira. Segundo Reginaldo Prandi (1996), estudioso de religiões de matrizes africanas no Brasil:"A Pombagira, cultuada nos candomblés e umbandas, é um desses personagens muito populares no Brasil. Sua origem está nos candomblés, em que seu culto se constituiu a partir de entrecruzamentos de tradições africanas e europeias.…”

“…Dandalunda na tradição Bantu, Oxum na tradição Ketu. Prandi (1996) afi rma que "Oxum sincretiza com Nossa Senhora das Candeias. Senhora da vaidade, ela foi a esposa favorita de Xangô.…”