Orality and Literacy in the Demotic Tales

Jay, Jacqueline E.

doi:10.1163/9789004323070

Cited by 24 publications

(1 citation statement)

References 4 publications

(14 reference statements)

Supporting

Mentioning

Contrasting

Order By: Relevance

“…48-71), and while their readership would have comprised those literate in Demotic, these narratives may have circulated orally as well (on orality in Demotic literature, cf. Jay, 2016). As I will discuss at the end of this paper, the Egyptian images present in Zosimos' "Visions" locate him in the temple milieu, but he does not seem to have had access to Egyptian theological treatises.…”

Section: Z Amentioning

confidence: 90%

Zosimos Aigyptiakos. Identifying the Imagery of the “Visions” and Locating Zosimos of Panopolis in His Egyptian Context

Escolano-Poveda

2022

Arys

View full text Add to dashboard Cite

The first alchemist for whom we have biographical data, Zosimos, lived in the Panopolis (current Akhmim) of the late 3rd – early 4th cent. CE, a region in which evidence of the practice of traditional Egyptian religion is attested well into Late Antiquity. The images that Zosimos employed in his presentation of alchemical procedures and apparatus offer us an insight into his cultural context. This paper will examine a series of passages from the works of Zosimos of Panopolis from an Egyptological perspective, contrasting them with textual and iconographic sources from the Egyptian temple milieu of Graeco-Roman Egypt. The results of this inquiry will be used to elaborate a more nuanced presentation of Zosimos’ identity.

show abstract

Section: Z Amentioning

confidence: 90%

Zosimos Aigyptiakos. Identifying the Imagery of the “Visions” and Locating Zosimos of Panopolis in His Egyptian Context

Escolano-Poveda

2022

Arys

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Orale Ursprünge und früheste Formen in Vorderorient und Mittelmeerraum

Hess¹

2023

Handbuch Versepik

View full text Add to dashboard Cite

1. Orale Ursprünge und früheste Formen in Vorderorient und Mittelmeerraum 1.1 Definitionen und Grundlagen Die Überlieferung der Versepik im Alten Orient von ca. 3000 v.Chr. bis zur Zeitenwende überspannt einen offenen geographischen Raum, der sich von Anatolien und der Ägäis im Westen zum Iran im Osten erstreckt, mit einer Vielzahl miteinander verwobener Kultur-und Sprachtraditionen. Die Übertragung des Epikbegriffs auf die überlieferten dichterischen Erzählstoffe ist sicherlich anachronistisch: Er erzeugt einen Erwartungshorizont, der nicht unbedingt gewährleistet ist, und wurde gelegentlich sogar als Hindernis zum Verständnis der literaturgeschichtlichen Entwicklung empfunden. Eine gleichdeckende emische Bezeichnung ist nicht zu finden, andere Kategorisierungen sind nicht nur möglich, sondern auch für bestimmte Fragestellungen zielführender (Pongratz-Leisten 1999;Haubold 2002;George 2007;Michalowski 2010). Eine grobe, komparatistisch vertretbare Definition versteht aber unter dem Begriff allgemein längere Werke der primär narrativen Dichtung, die als ›Gesang‹ (sumerisch schir, akkadisch zamaru, hethitisch ischchamai-) bezeichnet werden (Schuol 2004). Damit bleiben vielfältige Überschneidungen mit anderen Textarten offen. Das primär Narrative ermöglicht einerseits eine ungefähre Trennung der Versepik von anderem Liedgut wie den preisenden Hymnen, die ebenfalls längere narrative Abschnitte enthalten können. Andrerseits steht die gesungene Versepik damit im Gegensatz zu anderen, in Prosa verfassten Erzählwerken wie den Herrscherinschriften und Chroniken. Eine Trennung der heldenhaften Verserzählungen, in denen historische oder legendäre Personen als Haupthandelnde im Zentrum stehen, von den mythischen, in denen göttliche Protagonisten die Hauptrolle einnehmen, lässt sich für den Alten Orient kaum rechtfertigen (George 2007). Der Schwerpunkt liegt hier auf den Kerngebieten der altorientalischen Überlieferung in Mesopotamien, Anatolien und der Levante. Nur am Rande sei auf einige weitere Traditionen verwiesen, die bisweilen in der Diskussion zur altorientalischen Epik miteingezogen worden sind. Obwohl ägyptische narrative Erzählungen und Versdichtung weit zurückreichen, ist eine komparatistisch vertretbare Epik wenn überhaupt erst spät nachzuweisen (Baines 2007, 56). Hier ist vor allem der demotische, aber in Prosa verfasste Inaros-Petubastis-Zyklus zu nennen, der auf die Zeit der assyrischen Eroberungen und der folgenden ägyptischen Befreiung im 7. Jahrhundert v.Chr. zurückgeht und in verschiedenen Fassungen vom 5.-2. Jahrhundert überliefert ist (Jay 2016). Anderswo wurden mündliche oder schriftlich nicht erhaltene epische Vorlagen postuliert, so für das hebräische Alte Testament als mögliche redaktionsgeschichtliche Quellenvorlage von Abschnitten wie im Lied der Deborah (Richter 5; Niditch in Foley 2005, 277-287; Pardee 2012, 38; Smith 2014, 211-307). Zum gleichen kanaanäischen Kulturkreis zählen die rekonstruierten Mythen des Phönizischen, nacherzählt in der ›Phönizischen Geschichte‹ von Herennios Philon im spät...

show abstract

Kings and Elites in an Intercultural Tradition: From Diodorus to the Egyptian Temples

Caneva¹

2019

Greece & Rome

View full text Add to dashboard Cite

The study of Hellenistic Egypt, as it has been jointly carried out by Hellenists and Egyptologists in recent decades, is a remarkable example of the efficacy of interdisciplinary endeavours bringing together different media and cultural traditions. Based on the premises of these studies in social and cultural history, this article focuses on a neglected aspect of the encounters between the Graeco-Macedonian and Egyptian elites in the Ptolemaic kingdom: the role played by self-stylization in cultural encounters in general and, more precisely, in intercultural negotiations for legitimacy and privilege. The focus will be on the strategy by which one party – in this case, the Egyptian elite – could consciously shape a representation of its traditions and values that was meant to gain more prestige and contractual power in diplomatic exchanges with the Ptolemaic establishment.

show abstract

Orality and Literacy in the Demotic Tales

Cited by 24 publications

References 4 publications

Zosimos Aigyptiakos. Identifying the Imagery of the “Visions” and Locating Zosimos of Panopolis in His Egyptian Context

Zosimos Aigyptiakos. Identifying the Imagery of the “Visions” and Locating Zosimos of Panopolis in His Egyptian Context

Orale Ursprünge und früheste Formen in Vorderorient und Mittelmeerraum

Kings and Elites in an Intercultural Tradition: From Diodorus to the Egyptian Temples

Contact Info

Product

Resources

About