Onesimos and the interpretation of Ilioupersis iconography

Barbara E. Borg mich hier auf einige Beispiele beschränken, die den Befund illustrieren sollen: Sportliche Agone können in archaischer Zeit zumindest auf Symposionsgeschirr in ihrer ganzen realen Blutigkeit und Brutalität wiedergegeben werden, während man seit etwa 490 weniger drastische Darstellungen, vor allem den Beginn oder das Ende des Kampfs, bevorzugt. 3 Archaische Bilder des ,privaten' Bereichs des Symposions zeigen Gewalt, etwa sexuelle Gewalt, meist gegen Frauen, oder Gewalttätigkeit der Zecher und Komasten untereinander, und auch diese Bilder werden in der frühen Klassik abgelöst durch eher beschauliche Darstellungen. 4 Die größten Grausamkeiten in Darstellungen finden sich jedoch im Kontext mythischer Kämpfe und Kriege, insbesondere des Trojanischen Krieges, ohne daß diese Taten im Bild immer erkennbar negativ gewertet wären 5-auf diesen Punkt komme ich zurück. Um 480/70 verschwinden die meisten dieser Szenen aus dem Repertoire. Bezeichnenderweise erscheint etwa die Tötung des Troilos nach ca. 490 nur noch in einer unsicheren Darstellung; die Schleifung Hektors bald nach 500 und der tödliche Zweikampf mit Achill nach 480 überhaupt nicht mehr. 6 Andererseits stellt die Anwendung von Gewalt während des gesamten hier betrachteten Zeitraums, also auch in klassischer Zeit, durchaus ein nahe-3 Martin Belitz: Spiel um Leben und Tod? Gewalt und Athletik in klassischer Zeit.

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“…52], S. 50-51. 55 So Williams (1991) [Anm. 52], S. 61, kritisch schon Anderson (1995) [Anm. 52] 79 Vgl.…”

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Gefährliche Bilder? Gewalt und Leidenschaft in der archaischen und klassischen Kunst

Seidensticker¹,

Vöhler²

2006

Gewalt Und Ästhetik

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Subsistence Welfare Benefits as Property Interests

Vanterpool¹

2006

A Companion to African‐American Philosophy

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Ancient Tokens from the Archaeological Museum of Syracuse

Crisà

2023

saac

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Called symbola by the Greeks and tesserae by the Romans, ancient tokens have played an essential role in daily life as small ‘monetiform’ objects used to get access to festivals, temples, private buildings (e.g. baths) and banquets. Produced and distributed as a means to obtain special rights ‘in exchange,’ tokens have been massively discovered within archaeological excavations or traced anew in world-wide museum collections arousing interest amongst scholars. Sicily represents a remarkable case study to understand how token production and distribution occurred in small ancient communities. Starting from the final results of the recent ERC project Token Communities in the Ancient Mediterranean project (University of Warwick, 2016-21), my contribution aims to present a novel set of clay tokens currently preserved at the Paolo Orsi Archaeological Museum in Syracuse. First, the article outlines the token production in Sicily benefitting from available data recently collected. Second, it assesses the Syracuse’s tokens mostly focusing on their findspot area, iconography and recurring types (in particular, Hermes and the ox). The article also includes a detailed catalogue of finds reporting all measurements and data.

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Onesimos and the interpretation of Ilioupersis iconography

Cited by 4 publications

References 1 publication

Gefährliche Bilder? Gewalt und Leidenschaft in der archaischen und klassischen Kunst

Gefährliche Bilder? Gewalt und Leidenschaft in der archaischen und klassischen Kunst

Subsistence Welfare Benefits as Property Interests

Ancient Tokens from the Archaeological Museum of Syracuse

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