On Averroes’ response to al-Ghazali’s critique of philosophy

Abstract

<jats:p>The article serves as an introduction to the translation of the book «The Incoherence of the Incoherence» (Tahafut at-Tahafut) by the peripatetic philosopher Ibn Rushd (Averroes, 1126–1198), written in response to the work of the theologian-asharite al-Ghazali (1058–1111) «The Incoherence of the Philosophers» (Tahafut al-Falasifa). The paper highlights the motives of al-Ghazali’s attack on Muslim peripatetism (Falsafa) and its infl uence on the fate of this school in the Muslim world. The research describes the basic understanding of the Falsafa picture of the world that comes as a framework for the discussions unfolding the fi rst of the three main points of al-Ghazali’s criticism, which is the thesis of the world eternity. The connection between Ibn Rushd’s book and his earlier theological and polemical treatises as «On the Correlation between Philosophy and Religion» and «On the Methods of Proof for the Principles of Creed» is shown.</jats:p>

Etika Al-Ghazālian dan Titik Temunya dengan Etika Kantian

“…Ada kepercayaan yang tersebar luas di kalangan orientalis bahwa salah satu faktor utama, jika bukan satu-satunya alasan terpenting, kemunduran ilmu pengetahuan di dunia Islam setelah zaman keemasannya adalah serangan al-Ghazali (1058-1111) terhadap para filsuf yang mencapai puncaknya (Ibrahim & Efremova, 2020). Dalam bukunya yang terkenal Tahafut al-Falasifah (Kerancuan Para Filosof), al-Ghazali berpendapat bahwa ia menantang para filosof dengan alasan bahwa para filosof tidak dapat memberikan penjelasan rasional untuk argumen metafisik (Richmond, 2022).…”

On Averroes’ response to al-Ghazali’s critique of Falsafa interpretation of bodily resurrection

“…(In Russ.) DOI: 10.31162/2618-9569-2023-16-4-816-832 Как было отмечено в нашем общем прологе [1] к настоящему циклу переводов из аверроистской «Несостоятельности Несостоятельности» (Тахафут ат-Тахафут) 1 [2; 2 а ; 2 б ], в своем полемическом труде «Несостоятельность учений философов» (Тахāфут аль-фаля̄сифа ̣) 2 [3; 3 а ; 3 б ] аль-Газали 1 В других русскоязычных переводах: «Непоследовательность Непоследовательности», «Опровержение Опровержения». При транскрипции арабских слов применяется традиционная система диакритических знаков, но с такими модификациями: алиф максура ‫)ﻯ(‬а, я; та марбута ‫)ﺓ(‬ -а̣ , я̣ (если не мудаф; вместе с предшествующей огласовкой фатха) или т (в остальных случаях); произносимая, но не пишущаяся буква алиф ‫)ﺍ(‬а/я.…”

Ibn-Rushd (Averroes). The Incoherence of the Incoherence. Part Six

“…Ведь учение о воскрешении тел распространено в религиях (шара'и') по крайней мере уже тысячу лет, а те, от которых дошла до нас философия 5 , 1 Араб. мас'аля̣ .…”

“…В качестве введения к переводу см. опубликованную в настоящем номере нашу статью «К ответу Ибн-Рушда на газалийскую критику фальсафской трактовки телесного воскрешения», а также общий пролог [1]. Данная в угловых скобках нумерация страниц в переводе соответствует арабскому оригиналу [2]; сочинение самого аль-Газали цитируется по изданиям Буйджа [3], Дунйи [3 а ] и русскому переводу [3 б ]; при нумерации рубрик индекс г указывает на рассуждение аль-Газали, р -на комментарий/ответ Ибн-Рушда; меткой (т) обозначается формула благословения Бога та'аля («всевышен Он!»); (с) -субх̣ ана-Ху («преславен/превознесен Он!»); (с̣ аа) обозначается формула благопожелания в отношении пророков -с̣ алават Аллах 'аляй-хим («благословение Божье им!»); (ас) -'аляй-хи/хим ас-салям («мир ему/им!»).…”