Nasie, volk, religie en die kerk as ellips van versoenende verskeidenheidNation, 'ethnic people' (das Volk), religion and the church as ellipse of reconciling diversity. This article examines the 19th and 20th century European context wherein religion was practiced. In a 'Rip-Van-Winkle' manner it is as if this context had no influence on the Afrikaans speaking church in South Africa. The isolation, that was the result of the apartheid ideology, lead to the Afrikaans speaking church in South Africa not internalising ecumenicity. It is argued that for the church to be able to take an active role in reconciling diversity and therefore contributing to social cohesion in South Africa, the church needs to transcend being a 'nation' church. This is possible by respecting culture and diversity, while recognising the priority of salvation in Christ. This is the ellipse of being church.
Inleiding'n Onvoltooide paradigmaskuif: Die verhouding Europa-Suid-Afrika as 'prolepsis', 'analepsis' en 'ellipsis' 'n Verhaal het altyd meer as een storielyn. Die literatuurteoretikus Eberhard Lämmert ([1955] 1972) wys daarop dat in narratief-diskursiewe materiaal daar dikwels meerdere verhaallyne (Handlungsstränge) kan voorkom. Waar dit gebeur is dit belangrik om die verband te bepaal. Elke verhaallyn vorm 'n Handlungsstrang en die kombinasie van die verhaallyne vorm 'n Rahmenhandlung. Een van die verhaallyne funksioneer as die dominante (übergeordnete Handlung) en die ander verhaallyne is daaraan ondergeskik (eingelagerte Handlungsstränge). Die aard van die verband tussen dié wat domineer en dié wat ondergeskik is, staan bekend as die 'knooppunt' (Verknüpfungsprinzip) (kyk Lämmert [1955] 1972:21).Hierdie 'prinsiepe' kan ook oorgedra word op die lewe as 'n diskoers -van 'n individu of 'n groep. Die raakpunte tussen die verhaallyne ('jukstaposisie') kan soms enkelvoudig wees en soms gekompliseerd. In die 'lewe as die diskoers' is dit gewoonlik altyd kompleks. Die opeenvolging tussen moderniteit en postmoderniteit is byvoorbeeld nie net eenvoudig 'n oorgang tussen industrialisasie en postindustrialisasie nie. Hierdie twee epogge het immers te doen met die lewensomstandighede van mense: hulle kleinnarratiewe (eingelagerte Handlungstränge) is beslissend bepaal deur meesternarratiewe (übergeordnete Handlung). Kerk-wees word ook deur sulke prosesse beïnvloed. In die narratief-diskursiewe teorie van Gerárd Genette ([1972] 1980:113-160) word terme soos 'prolepsis', 'analepsis' en 'ellipsis' gebruik om die kompleksiteit van die verhouding tussen meerdere verhaallyne te beskryf. Hierdie kompleksiteit kan selfs in 'n enkele verhaallyn (lewensvertelling van 'n individu of groep) voorkom. So byvoorbeeld kan die eerste jare van 'n individu (of die geskiedenis van 'n groep soos 'n kerk) die intrige en selfs die lotgeval van die latere jare antisipeer (dit wil sê die een is 'n 'prolepsis' van die ander). Dit is ook moontlik dat 'n vroeëre verhaal (byvoorbeeld vanuit die voorgeslagte, of 'n vorige periode) 'n 'prolepsis' vorm van 'n nuwe, heersende verh...