Objetos indígenas: do artificial ao imaterial

Abstract

 RESUMOAnalisamos neste artigo os diversos sentidos que foram atribuídos aos objetos indígenas ao longo da trajetória de constituição dos museus modernos, para, então, tecer algumas considerações sobre os significados atribuídos a eles nas concepções de patrimônio cultural desenvolvidas pelas políticas públicas preservacionistas, especificamente pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Partimos do princípio que os museus se constituíram como os lugares privilegiados de guarda desses objetos, expressando assim as ações, as práticas sociais, as técnicas e o modo como o conhecimento foi e é construído e reproduzido sobre aquilo que se encontra em museus. A análise das significações e as ressignificações de 'coisas' que passam a ser denominadas em determinado momento etnográficas, permite desnaturalizar a concepção de que os objetos existem por si só como, por exemplo, etnográficos ou artísticos. Desenvolvemos, nesse sentido, uma historicização do processo de musealização dos objetos indígenas para entender as conformações que hoje adquire a patrimonialização de bens culturais de grupos indígenas. ABSTRACTIn this article, we analyze the various meanings ascribed to indigenous objects along the trajectory of the constitution of modern museums, and then we present some considerations on the meanings assigned to  Doutora em Museologia, técnica pesquisadora do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional e professora do Curso de Mestrado Profissional em Preservação do Patrimônio Cultural do IPHAN.

Nas fronteiras dos museus

“…Ainda segundo as autoras, esse movimento deveria se dar pela articulação entre profissionais que trabalham com coleções etnográficas e outros pesquisadores. Mais recentemente, do reflorescer do interesse pela cultura material e pelas coleções etnográficas, vimos emergir diferentes trabalhos acadêmicos(FRANÇA, 2018;MACHADO, 2009;THOMPSON, 2014; entre outros). o acesso dos povos indígenas às coleções com artefatos produzidos por seus "ancestrais" também parece estar mudando, embora muito ainda há que ser feito para garantir o pleno acesso e a participação ativa desses povos nos processos museológicos.…”