Object, Image, Cleverness: The Lienzo de Tlaxcala

Distorsión y silencio en elLienzo de Tlaxcala(1892) de Alfredo Chavero: Notas metodológicas

“…2 Son imágenes y figuras sumamente reconocibles y, por tanto, persuasivas en su familiaridad (Figura 1). Más allá de su valor evocativo y promocional, las imágenes del Lienzo de Chavero disfrutan de mucha popularidad entre los expertos del México colonial por su consistencia tanto en forma como contenido (García Quintana y Martínez Marín 1983;Kranz 2001;Gillespie 2004;Hamman 2013). Puesto lado a lado con otras copias y fragmentos del Lienzo de Tlaxcala producidos durante los siglos XVI al XIX, el Lienzo de Chavero es, a grandes rasgos, consistente en su narración de la conquista.…”

“…Puesto lado a lado con otras copias y fragmentos del Lienzo de Tlaxcala producidos durante los siglos XVI al XIX, el Lienzo de Chavero es, a grandes rasgos, consistente en su narración de la conquista. Por otro lado, dentro de esta consistencia, sabemos que las imágenes del Lienzo fueron readaptadas y su significado reinterpretado por diversos grupos a través de su historia como archivo colonial para defender sus intereses tanto a nivel local como más allá de la provincia de Tlaxcala (Gillespie 2004;Kranz 2001;Hamman 2013). Este artículo discute una instancia singular de reapropiación del Lienzo de Tlaxcala en la que por primera vez éste se convierte en una pieza de propaganda nacionalista del estado moderno.…”

Bruno Latour no jardim da ilustração arqueológica

“…Esses são todos comentários dos anos 90; pesquisas desde 2000 começaram a explorar abordagens menos fragmentárias para imagens mesoamericanas (Navarrete, 2000;Hamann, 2004Hamann, , 2013Seiferle-Valencia, 2007). Enquanto Federico Navarrete conclui um ensaio sobre documentos sobre América Central subestimando o impacto de sua própria pesquisa "macro-composicional" ("essa perspectiva de fato revela quaisquer aspectos escondidos dos códices mexicanos, tanto quanto nos permite perceber de um modo diferente" [Navarrete, 2000, p. 46]), eu argumento que perspectivas não fragmentárias podem revelar radicalmente coisas novas, estruturas essenciais que têm sido escondidas por leituras fragmentárias.…”

3 Gardens of Origin and the Golden Age in the Mexican Libellus de medicinalibus indorum herbis (1552)

“…Hamann (: 518‐545) sees the iconography of the Lienzo de Tlaxcala as inextricable from its materiality, placing the post‐colonial conquest object in conversation with pre‐Columbian productions such as screenfolds, mirrors, and mummy bundles: the structural centre holds the most important elements – and the power to communicate between worlds (Hamann, : 68–123; Bakewell and Hamann, : 163–192).…”