O urbano em questão na antropologia: interfaces com a sociologia

Abstract

O urbano em questão na antropologia:interfaces com a sociologia 1Heitor Frúgoli Jr. Professor do Departamento de Antropologia -USPRESUMO: O artigo aborda temas em torno da dimensão urbana na antropologia, explorando diálogos de fronteira entre tal disciplina e a sociologia em três momentos específicos: o primeiro sobre as décadas iniciais da Escola de Chicago, época de definição de uma pauta de pesquisas etnográficas sobre a cidade e a cultura urbana, com investigações pioneiras sobre a segregação socioespacial, com ênfase no conceito de gueto; no segundo, analisam-se interfaces entre a antropologia e a sociologia urbanas em São Paulo, nas décadas de 1970 e 1980, em torno do tema da periferia, com a produção de pesquisas marcadas pela polarização entre os conceitos de cultura e ideologia; finalmente, enfocam-se desafios contemporâneos à antropologia urbana, buscando-se retomar tópicos de um diálogo disciplinar que ocorre apenas implicitamente, bem como reaver o tema da periferia, tendo em vista fenômenos recentes que implicam tomá-la simultaneamente como espacialidade, processo e conjunto polifônico de representações nativas.PALAVRAS-CHAVE: antropologia urbana, sociologia urbana, diálogos de fronteira, segregação socioespacial.

Divisão Intraurbana Das Cidades: Revendo Discursos Sobre a Periferia Paulistana

“…Para a autora essa ideologia, baseada no welfare state dos países do capitalismo central, assume no Brasil e na América Latina o caráter de paternalismo que, aqui, limitou-se à concessão de mínimos direitos trabalhistas (OLIVEIRA, 1972). De acordo com Tanaka (2006), na década de 1990, a ideologia do "Estado do bem-estar social" é substituída pelo Estado neoliberal 17 . Segundo Telles, Segundo Telles, há a necessidade de se reconhecer as mudanças ocorridas em relação ao mundo do trabalho, com base nas 'novas' experiências na cidade.…”

Periferia e centro comunitário: experiências do habitar e a vida de uma organização comunitária

“…Dessa forma, longe de ser apenas o espaço de reprodução da força de trabalho, um espaço-dormitório, caracterizado, através da referência espacial, pela distância em relação ao centro de uma cidade, pobreza e carência ou ausência de equipamentos coletivos, a periferia mostra-se intensamente rica de vida, sociabilidades, práticas e estratégias mantidas pelos sujeitos que dão sentido aos lugares. É assim que Frúgoli (2005) escreve que a periferia ainda representa um desafio contemporâneo de estudo e um fenômeno sociocultural e político de grande interesse, além de ser "um local de representações da política" (p. 142). Sobre este último aspecto, Caldeira (2000) analisa que, no contexto paulistano, a aquisição da casa própria por moradores da periferia politizou este segmento popular, levando-os a se organizar em movimentos e reivindicar seus "direitos urbanos".…”

“…Tal expansão também é caracterizada pela ausência de políticas públicas e normas que disciplinem o uso e a ocupação do solo, culminando com a formação de novos bairros que acabam por enfrentar a mesma problemática. Podemos afirmar assim, seguindo Frúgoli (2005), que teríamos nesses casos "hiperperiferias", marcadas por apresentarem ainda mais precariedades que as primeiras. O bairro da Campina de Icoaraci (bairro no qual se localiza a entidade) e o bairro da Agulha foram a direção tomada no processo de ocupação de Icoaraci, o qual se deu no sentido "beira-centro" (Dias, 2007, p. 141).…”

Sobre o “fazer periferia”: experiências, narrativas e reflexões a partir de um estudo etnográfico

“…Assim, procuro utilizar o termo "periferia" de modo operacional e relacional, evitando sua equiparação a processos de segregação espacial, social ou econômica. A perspectiva teórica é pensar não somente a produção socioespacial da periferia, como também processos internos que envolvem elaborações estéticas e simbólicas que dizem da representação nativa ou "de dentro" desses lugares (FRÚGOLI JR., 2005). Neste aspecto, compartilha-se a ideia de que ser da periferia "significa participar de certo ethos que inclui tanto a capacidade para enfrentar as duras condições de vida, quanto pertencer a redes de sociabilidade, a compartilhar certos gostos e valores" (MAGNANI, 2006, p. 39).…”