O tribunal da inquisição em Portugal

Denúncias inconsequentes ao Santo Ofício no Maranhão (1708-1743): as fontes inquisitoriais como práticas etnográficas

“…6 O olhar da inquisição voltou-se para o Maranhão no início do século XVII no ano de 1619, quando ainda estava se consolidando o processo de conquista e colonização daquela região pelos portugueses. Uma das primeiras denúncias aos Inquisidores do Tribunal do Santo Ofício de Lisboa, referente a um morador do Maranhão, foi contra o Capitão Francisco Caldeira, conforme menciona Anita Novinsky (2006).…”

“…Passaram a ser perseguidos pela Inquisição no Maranhão a partir de 1715, quando os irmãos Inácio e José de Távora, ambos padres do hábito de São Pedro, foram denunciados pelo Frei Luiz da Anunciação, da Província de Conceição no Grão-Pará (cf. Novinsky, 2006).…”

Colecionismo a partir da Perspectiva de Gênero

“…Os documentos da época e também os livros que têm sido escritos sobre esse fenômeno revelam que milhares de mulheres foram queimadas nas fogueiras pelos crimes de "lançar mauolhado sobre crianças", "desfazer amor e casamento", "receber presentes do diabo", "praticar cerimônias em pacto com o demônio", "cometer atos contra a honestidade e a religião", etc. (Novinsky, 1982).…”

Judaísmo messiânico no Brasil e seus instrumentos de legitimação: e reinvenção do judaísmo ou uma nova religião?

“…Segundo a autora, indivíduos que foram forçados a adotar o cristianismo, nos primeiros tempos da colonização brasileira pelos portugueses, hoje buscam 43 http://www.ensinandodesiao.org.br/ 44 Bnei Anussim-filhos dos forçados. Judeus forçados a se converter durante a inquisição no Brasil.uma conexão entre o seu passado judaico e a condição judaica na atualidade(NOVINSKY, 1983).Os judeus messiânicos que se consideram Bnei Anussim, ou filhos dos forçados, percebem-se como judeus e não como convertidos como podemos verificar na fala do antropólogo Wagner Lins:…”

“…Os judeus que em 1506 haviam sido obrigados a se converter ao cristianismo tornaram-se alvo de desconfiança e perseguição. SegundoNovinsky (1983) esses recém-conversos encontraram no Novo Mundo uma oportunidade de escapar de uma vida permeada por constante insegurança a que estavam submetidos em Portugal. No Brasil, apesar das esporádicas visitas do Santo Ofício, esses novos cristãos encontraram uma maior liberdade de culto, pelo menos no espaço privado, já que no espaço público eram obrigados a declararem-se cristãos.…”