O Parque do Ibirapuera e a construção da identidade paulista

Abstract

Este trabalho tem por objetivo abordar historicamente a construção dos monumentos erguidos no Parque do Ibirapuera entre as décadas de 30 e 50 do século XX, enfocando-se sobretudo as mutações dos conteúdos simbólicos neles presentes no que tange à representação e forjamento de uma identidade paulista. Ponto privilegiado de lazer da capital paulista a partir da segunda metade desse século, o parque foi escolhido pelas autoridades públicas para acolher três dos maiores empreendimentos artísticos de caráter monumental realizados até o IV Centenário da cidade de São Paulo: o Monumento às Bandeiras, o Monumento e Mausoléu ao Soldado Constitucionalista de 1932 e as edificações da exposição comemorativa do aniversário da cidade, realizada em 1954. Concentraram-se ali os símbolos de caráter comunitário, propostos ou subsidiados pelo poder público, todos eles diretamente ligados à representação da identidade paulista, do ser paulista, atos afirmativos necessariamente impactantes em anos de grandes transformações demográficas, sociais e culturais não só para a cidade, como para seu estado e para o próprio país.Realizados segundo princípios plásticos característicos de diferentes correntes artísticas ditas modernas, os três conjuntos monumentais permitem também perceber outras distinções, ligadas à concepção do que viria a ser o caráter específico dos paulistas diante dos brasileiros. Mas a busca dessa especificidade identitária, que se organizava nos meios intelectuais e artísticos do estado desde fins do século XIX, é também atravessada por diversas clivagens, conceituais e temporais. As obras de arte erguidas no Ibirapuera, inauguradas entre 1953 e 1955, mas concebidas em décadas diferentes, possibilitam perceber mutações arquiteturais e escultóricas que expressam essa múltipla consciência, ou ainda o caráter ideológico de círculos culturais articulados ao poder público no esforço

Performing healthy ageing through images: From broadcasting to silence

“…Despite global perceptions of Brazil as a place full of iconic beaches and the carnival, São Paulo is a work-oriented society where inactivity is seen as a lack of character. The correlation between work and character can be seen as having been inherited from the millions of migrants who came to São Paulo to work, establishing local ethics based on utility and production (Marins, 1999;Tassara & Rabinovich, 2007). In that sense, especially among participants who are retired, to be busy doing activities is perceived as an intervention to maximise health and also a moral practice associated with work and character.…”

Reconfigurações do lusotropicalismo em museus monumentais de países de língua portuguesa

“…Ibirapuera Park is also a cultural complex founded in the 1950s. The architectonic project of the park's buildings was designed by Oscar Niemeyer, who was by then already a renowned modernist architect (Barone, 2007;Marins, 1999). Upon its construction, the building in which the MAB is situated today was called the Palace of Nations Pavilion.…”

“…Upon its construction, the building in which the MAB is situated today was called the Palace of Nations Pavilion. It was built without any material reference to the past, in a suggestive projection of the identity of the city, which at that time was becoming the largest and most economically prominent megalopolis in the country (Barone, 2007;Marins, 1999).…”

Memória, monumentos e educação: a distribuição no espaço e no tempo dos colégios católicos na cidade do Rio de Janeiro / Memory, monuments and education: the distribution in space and time of catholic colleges in the city of Rio de Janeiro

“…Os colégios serão tomados nesta análise como locais de memória (NORA, 1993), monumentos (LE GOFF, 2003) que participam dos embates e das alianças pela constituição de uma memória coletiva (HALBWACHS, 1965). Cidades são espaços de disputas nos quais a memória coletiva se constrói, permitindo certa coesão e identificação de um grupo (HALBWACHS, 1965), onde marcos simbólicos contribuem para pontuar o imaginário de uma comunidade, promovendo o reforço de sua individuação e distinguindo-a do externo (MARINS, 2003). Algumas das marcas nas paisagens das cidades, certos edifícios -como os colégios católicos -são lugares de memória, recortes materiais de uma temporalidade e "chamada concentrada de lembrança" (NORA, 1993, p. 22) das festas e das sociabilidades que propiciam, dos ritos, da celebração da memória do acontecimento fundamental do catolicismo (a vinda de Cristo) etc.…”