O olhar dos psiquiatras brasileiros sobre os fenômenos de transe e possessão

Abstract

ResumoContexto: Os fenômenos de transe e possessão despertaram o interesse da comunidade psiquiátrica brasileira, gerando posturas diversificadas. Objetivos: Descrever e analisar como os fenômenos de transe e possessão foram tratados pelos psiquiatras brasileiros: seu impacto na teoria, na pesquisa e na prática clínica entre 1900 e 1950. Método: Análise de artigos científicos e leigos, teses e livros sobre transes e possessões produzidos pelos psiquiatras brasileiros entre 1900 e 1950. Resultados: Identificam-se duas correntes de pensamento entre os psiquiatras. A primeira, vinculada às Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e São Paulo, sob forte influência de autores franceses, deteve-se mais na periculosidade do espiritismo para a saúde mental. Defendia a adoção de medidas repressivas com o poder público. O segundo grupo de psiquiatras, ligado às Faculdades de Medicina da Bahia e Pernambuco, embora não desconsiderasse o caráter patológico ou "primitivo" dos fenômenos de transe e possessão, apresentou uma visão mais antropológica e culturalista. Considerando tais fenômenos como manifestações étnicas ou culturais, alguns defenderam o controle médico e a educação do povo para o abandono dessas práticas "primitivas". Outros não consideravam os fenômenos mediúnicos como desencadeadores da loucura, mas manifestações não-patológicas de um universo cultural, além de não vinculá-los ao atraso cultural da população. Conclusões: As religiões mediúnicas foram objeto de estudo por longo período, resultando hipóteses e práticas diferenciadas por parte da comunidade psiquiátrica brasileira, constituindo-se oportunidade privilegiada para o estudo do impacto dos fatores socioculturais na atividade psiquiátrica.Almeida, A.A.S. et al. / Rev. Psiq. Clín. 34, supl 1; 34-41, 2007 Palavras-chave: História da psiquiatria, religião, transe, possessão e espiritismo. AbstractBackground: Trance and possession experiences have raised interest among Brazilian psychiatrists resulting in a variety of approaches. Objectives: To describe and analyze how Brazilian psychiatrists approached trance and possession experiences: these experiences' impact on theory, research and clinical practice between 1900 and 1950. Method: Analysis of papers, thesis, and books on trances and possessions written by Brazilian psychiatrists between 1900 and 1950. Results: We detected two main approaches, the first one, related to schools of medicine in Rio de Janeiro and São Paulo, under strong influence of French researchers, focused on the dangers of spiritism to mental health. They advocated a repressive action to be enforced by governmental authorities. Psychiatrists from schools of medicine in Bahia and Pernambuco formed the second group. Although having not denied the "primitive" or pathological nature of trance and possession phenomena, they held a more anthropological and cultural approach. Some psychiatrists considered these experiences as racial or cultural manifestations, and claimed that the education and medical control of people would make them gi...

Governing COVID-19 without government in Brazil: Ignorance, neoliberal authoritarianism, and the collapse of public health leadership

“…Candomblé's legitimacy as a healing practice accompanied the institutionalisation of Brazilian medicine. By the end of the nineteenth century it was seen as a magical healing practice, but also posed a threat to social order and became the target of political repression (Almeida et al, 2007;Puttini, 2008). Hence, some Afro-Brazilian neighbourhoods became important sites of resistance against security forces during the 1904 vaccine revolt.…”

How psychiatrists think about religious and spiritual beliefs in clinical practice: findings from a university hospital in São Paulo, Brazil

“…In Brazil, the tendency to “pathologize” religious expressions such as trance and possession is also historical. In the second half of the 20th century, these experiences were considered by most Brazilian psychiatrists to be symptoms of mental disorders 36. More recently, a culturally sensitive understanding of these experiences has emerged, and specific diagnostic criteria have been developed to help differentiate pathological from culturally accepted and healthy spiritual manifestations 37.…”

Interconexão entre saúde, espiritualidade e religiosidade

“…No Brasil, assim como em outros países, a tendência a se considerar as experiências anômalas de transe e de obsessão como distúrbios patológicos é histórica. Na segunda metade do século XX, essas experiências foram consideradas pelos psiquiatras brasileiros como sintomas de transtornos mentais 155 . Mais recentemente, critérios diagnósticos e protocolos específicos foram desenvolvidos para ajudar a diferenciar as manifestações patológicas das manifestações espirituais saudáveis e culturalmente aceitas 138,156 , trazendo uma nova compreensão para essas vivências.…”