2013
DOI: 10.1590/s0103-20702013000100011
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O novo significado da "opção pelos pobres" na Teologia da Libertação

Abstract: IntroduçãoEste artigo apresenta algumas considerações acerca do que significou e o que passou a significar na atualidade o termo "opção pelos pobres" no interior da tendência radical da Igreja Católica, mais precisamente no campo chamado de Cristianismo da Libertação 1 . Assim, o objetivo aqui é discutir a nova configuração da Teologia da Libertação (tl) a partir dos anos 2000, tendo como perspectiva teórico-metodológica as análises de Gramsci (2001) e Löwy (2000) acerca do conceito de "tendências orgânicas do… Show more

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“…Both Catholic students, Bianca and Elisa, state they have the gift of celibacy, which does interfere in how they experience their religiosity: Elisa is part of the Opus Dei 13 and lives a house financed by the organization. Bianca is part of 13--According to Sofiati (2013), Opus Dei may be characterized as belonging to a traditionalist branch inside Brazilian Catholicism. It is a small group with very reactionary ideas.…”
Section: The Interviewed Studentsmentioning
confidence: 99%
“…Both Catholic students, Bianca and Elisa, state they have the gift of celibacy, which does interfere in how they experience their religiosity: Elisa is part of the Opus Dei 13 and lives a house financed by the organization. Bianca is part of 13--According to Sofiati (2013), Opus Dei may be characterized as belonging to a traditionalist branch inside Brazilian Catholicism. It is a small group with very reactionary ideas.…”
Section: The Interviewed Studentsmentioning
confidence: 99%
“…Por outro lado, as questões acima têm exigido se reflita mais sobre o que se define como "conservador", "tradicional" segundo os jovens pesquisados (GONZALEZ, LUCIANA THAIS VILLA; MARIZ, CECÍLIA LORETO, 2017). Sofiati (2012), defende que a juventude dos anos 2000 é socializada principalmente nos movimentos religiosos, principalmente os carismáticos (na Igreja Católica), pentecostais e neopentecostais, em sua manifestação mais recente chamada de "terceira onda", sendo o lócus onde se articula majoritariamente a juventude brasileira no presente, ao lado de movimentos culturais, ligados ou não às Igrejas, assumindo gradativamente no caso do campo católico, um espaço antes de predomínio das Pastorais da Juventude, cuja gênese ideológica é mais alheia ao Movimento Pentecostal, enquanto que outras expressões juvenis católicas: os movimentos de encontro; organizações juvenis pautadas no carisma de ordens religiosas, dos tradicionais movimentos jovens internacionais e das Novas Comunidades Católicas, todas estas últimas mais receptivas ao pentecostalismo católico, especialmente midiático.…”
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