O mestre tornado refém: a tolice do mundo em Esaú e Jacó

Abstract

o processo de metamorfose da aventura romanesca, Jacques Rancière, em Políticas da escrita, distingue dois tipos de movimentos: numa primeira forma, a onipotência do escritor, do pai do discurso, cria narradores e personagens que devem dar consistência ao relato, que fingem fazer asserções, fazendo da literatura filosofia; na segunda, procede-se a uma inversão das posições da voz que preside o relato e de seu refém, o personagem. Com relação ao primeiro caso, Rancière distingue ainda duas manifestações: a do mestre de vida, que define o espírito da letra com intenção de veicular uma experiência e um saber, mantendo a paternidade reguladora das convenções literárias, exemplificado pela obra Anos de aprendizado de Wilhelm Meister, de Goethe; e a do mestre de jogo, que joga com a letra desdobrando-a ao infinito, com intenção lúdica, na posição do marionetista, do deus-ausente, do Grande Bibliotecário, "el Hombre del Libro" de Borges, multiplicandose na reflexão sem limite do espelho, como no conto borgesiano "Pierre Menard, autor del Quijote".O segundo movimento, objeto desta investigação, conduz à idéia de intransitividade, de autonomização, ou de absolutização da escrita, termos que se referem genericamente à tendência da literatura de se desviar da função comunicativa da linguagem, como um desdobramento do discurso sobre si mesmo. Essa escrita que se desvia da transitividade banal da prosa do dia-a-dia pode, de um ponto de vista, derivar de um desejo de "pureza" da arte, ou, de outro, de uma postura niilista, ressentida, reflexo da "revolta do artista contra o Pai e a Burguesia" 1 . Rancière propõe então uma maneira diferente de ver, em que essa "absolutização" do estilo é compreendida como uma arte nova que não 1 RANCIÈRE. 1995. p. 90.