O Japão Em Tradução: Textos Brasileiros

Abstract

Os primeiros cruzamentos culturaisA história do Japão em tradução no Brasil pode ser contada de mais de uma forma.Neste texto, proponho inicialmente discutir algumas origens culturais, a partir de fatos e tendências verificáveis já desde o século XIX. Ao contrário da história da tradução de, digamos, textos franceses ou ingleses para o português do Brasil, considero que não é útil, no caso japonês, utilizar uma definição de tradução stricto sensu como critério de estabelecimento do corpus a ser discutido. Isso porque, se nos limitarmos aos textos traduzidos e publicados de maneira ortodoxa, a conclusão a que chegaremos é a mesma daqueles que formaram as ideologias que embasam a atividade de tradução no Brasil: a partir desse ponto de vista, a literatura japonesa traduzida e publicada aqui não passaria de uma anomalia, um mercado de nicho, uma exceção à norma sistêmica. Ora, eu gostaria de argumentar que a trajetória dos textos japoneses em suas encarnações brasileiras, antes de ser uma aberração, na verdade reflete a evolução histórica e cultural de nosso país, de maneira bastante lógica e cristalina. Para isso, no entanto, necessito começar recapitulando alguns fatos e livros que não pertencem necessariamente àquilo que uma história da tradução, definida de forma mais técnica, consideraria como sendo de sua alçada.

Suicídio e Política em Tradução: Mishima como um texto brasileiro

“…Cf. Cunha (2013;2015; A tradução literária desloca a obra de seu contexto e, ao trazê-la para outra cultura, transforma um livro e seu autor 31 Mishima passou dois meses no Brasil em 1952. Conheceu o Rio de Janeiro, onde passou animadamente um carnaval e, sugere-se, teve sua primeira experiência homossexual, e São Paulo, onde se reuniu com jornalistas e representantes da comunidade japonesa.…”

As traduções indireta e direta de <i>Kinkakuji</i>, de Yukio Mishima, para a língua portuguesa

“…"Depois que escrevi um romance como Confissões de uma Máscara, em que mal consegui conquistar o monstro por dentro, surgiram explicitamente duas inclinações ambivalentes em mim de vinte e quatro anos: a decisão de viver a todo custo, e a tendência ao classicismo nítido, lógico e imparcial". (SAEKI, 1981, p. 266, tradução nossa (CUNHA, 2015). Para Hijiya-Kirschnereit, após 40 anos da sua morte, as avaliações e considerações sobre esse autor são nitidamente divididas, não havendo sucesso em estabelecer uma ordem lógica à vida repleta de contradições e ao conjunto de obras não homogêneo, apesar das inúmeras tentativas de interpretação e discussões realizadas até o momento (HIJIYA-KIRSCHNEREIT, 2010).…”