O eu e o outro no médio indígena: alto Rio Negro (AM)

Abstract

O nosso ativíssimo prelado D. Pedro Massa insistiu para que fossem registrados, com a máxima fidelidade, os usos e costumes desses índios, porque mais tarde seria um trabalho mais difícil de realizar, pelo fato de que a civilização e a moral avançam rapidamente naquela região, sendo educados e instruídos gratuitamente os pequenos índios mantidos nas escolas da Missão Salesiana, a saber, 400 crianças internadas nos três centros escolares de Taracuá, Iauaretê e Pari-Cachoeira.(Antonio Giaconne, 1949, p. 9) RESUMO: As reflexões apresentadas estão calcadas nas experiências vivenciadas por nós em projetos de formação de professores índios e nos dados coletados em uma pesquisa de campo, no alto Rio Negro, no que se refere: a) aos usos lingüísticos em sala de aula onde estudam alunos de dez a vinte etnias e línguas diferentes; b) ao projeto político-pedagógico das escolas; c) às dificuldades dos alunos em função de sua origem indígena. Para alcançar o objetivo proposto, apresentamos uma análise do 'sistema preventivo' de educação para jovens, proposto por D. Bosco, em meados do século XIX, e seguido, ainda hoje, pelos missionários salesianos que atuam na região. Tais reflexões podem subsidiar, de um lado, a apresentação de pro-

Avaliação da aprendizagem nas representações de licenciados indígenas, professores em exercício na educação básica, em São Gabriel da Cachoeira-AM

“…(2003), Cabalzar (2006), Cabalzar & Ricardo (1998;, Camargo & Albuquerque (2006), Faria (2003), FOIRN (1998), Nogueira (2008), IBGE (2010), Reis (2010) É comum pensarmos na cultura indígena de forma homogênea como durante séculos foi divulgada. Muitos ainda pensam os indígenas como parte integrante de uma cultura única, mas isso é mais um dos equívocos criados em torno da cultura indígena.…”