Nostalgia for the past as guide to the future: Paule Marshall’s The Chosen Place, The Timeless People

Abstract

Rooted in the movement of disparate peoples and cultures around the globe, both European colonization and the transatlantic slave trade it engendered were infused from the outset by a complex web of competing nostalgias. Colonizers and colonized alike held idealized conceptions of home, which were employed to varying effect in the new lands, shifting and revising as time went by. This variety of nostalgic affiliations led to scenarios where those we might least expect grew to use the nostalgic terminologies of other, seemingly opposing groups. The Caribbean author Paule Marshall makes this proliferation of nostalgic modes clear. The subversive, reflective nostalgia she ultimately champions in her novel The Chosen Place, The Timeless People (1969) exposes the political resonances of the seemingly personal desire for home, connecting with wider debates about the utility of nostalgia within postcolonial studies.

Arte y memoria: expresiones de resistencia y transformaciones subjetivas frente a la violencia política

“…O el caso de Chimamanda Adichie, quien trae en sus escritos elementos de la historia y la memoria de su natal Nigeria, en un marco donde es fundamental reconocer siempre diversas versiones de la historia para evitar imposiciones culturales y ejercer una resistencia que respete la propia identidad (Simonovis-Brown, 2011). Pero también la literatura es portadora de sentidos, nostalgias y memorias cotidianas en torno a los lugares de origen, las culturas, el hogar, el pasado, tal como lo afirma Houlden (2010) , se caracterizan por sus constantes referencias a las crisis sociales, y sus posiciones y proposiciones críticas desde la literatura (Bolaño Sandoval, 2014). De la misma manera, Vargas Valencia (2013) plantea que la poesía debe ir más allá del esteticismo, comprometerse con procesos emancipadores y transformadores en pro de la construcción de una conciencia que rompa el sentido común de las sociedades latinoamericanas marcadas por la dominación; debe ser medio para que la memoria, la resistencia y el cambio social se puedan dar la mano.…”