“No estoy sola”: Álbum fotográfico, memoria, género y subjetividad (1900–1980)

Rosón, María del Mar Martínez

doi:10.1080/14636204.2015.1069078

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“…Por último y más importante, quiero agradecerle a Serafín Fernández Rodríguez por su amistad, y por guiarme en este viaje a través de su memoria. 2 Sobre la lectura e interpretación de los álbumes de fotografías a través de la oralidad ver Rosón, 2015. 3 Sobre la forma en que las cosas "hacen" a las personas, ver Miller, 2019. Javier Fernández Galeano 249 lista ejerce sobre el deseo individual (Marcuse, 1955: Rutherford, 2007. En esta línea, en este ensayo argumento que -desde mediados de la década de los cincuenta -los jóvenes resignificaron los valores del hedonismo en la base de la cultura de consumo, dando forma a una rebelión generacional representada en las figuras cinematográficas de James Dean y Marlon Brando.…”

Section: Introductionunclassified

La cultura material gay del tardofranquismo a través de la memoria oral de Serafín Fernández Rodríguez

Galeano

2021

KAM

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En este ensayo rastreo los iconos eróticos y prácticas corporales de los hombres gais durante el tardofranquismo y la transición. Para ello, iré desentrañando los significados superpuestos en el archivo fotográfico de Serafín Fernández Rodríguez, a través de su testimonio oral. Serafín es un activista gay, nacido en Madrid en 1944, cuya trayectoria se caracteriza por su voluntad de dejarse llevar por el deseo y participar en las corrientes culturales de vanguardia. A través de sus fotografías, podemos acercarnos a la intersección entre contexto político, culturas de consumo, e ideales estéticos de masculinidad. Entre los hitos significativos de esta trayectoria, nos detendremos en las chaquetas de cuero y pantalones ajustados de James Dean y Marlon Brando; los automóviles como espacio sexual y símbolo de poder adquisitivo; los músculos de Alfredo Alaria; la belleza “pegajosa” de Sara Montiel; los barbudos y hippies qué cuestionaron la masculinidad agresiva y el fetichismo del objeto; y la contracultura barcelonesa de la transición. De esta forma, el testimonio y el archivo personal de Serafín socavan la imagen estática de la “moralidad” de la sociedad española que el régimen franquista intentó proyectar.

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La cultura material gay del tardofranquismo a través de la memoria oral de Serafín Fernández Rodríguez

Galeano

2021

KAM

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Prácticas cotidianas y formación del espacio barrial

Piñeros Pinto

2023

Bol.Antropol.

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Las investigaciones acerca del fenómeno urbano y más precisamente de los entornos barriales, ha requerido configurar distintas herramientas teóricas y metodológicas que permitan comprender los entornos de ciudad, por lo que, hacer una aproximación a esto requiere realizar un inventario y calibrar tanto las unidades de análisis como las dimensiones que estas requieren, para hacer un adecuado abordaje de las problemáticas. En la actualidad, la preocupación por las escalas “micro” sociales están configurando una apuesta interpretativa de la realidad, al otorgar una mirada macroscópica desde los entornos barriales a dinámicas territoriales de ciudad. El siguiente texto abordará la problemática de lo barrial, a partir del universo de la cotidianidad como configuradora del sentido del espacio habitado y vivido, planteando una postura interpretativa de las prácticas sociales como instrumento ordenador de las interacciones entre los individuos en sus dimensiones diacrónicas y sincrónicas. Posteriormente se revisará las potencialidades de los enfoques etnográficos y de archivos para reconstruir la cotidianidad en los barrios, satisfaciendo las distintas perspectivas que exige la revisión desde las prácticas sociales.

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“No estoy sola”: Álbum fotográfico, memoria, género y subjetividad (1900–1980)

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La cultura material gay del tardofranquismo a través de la memoria oral de Serafín Fernández Rodríguez

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Prácticas cotidianas y formación del espacio barrial

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