Nísia Floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de tradução cultural

Abstract

O que podem ter em comum três jornais femininos ingleses de início do sé-culo XVIII, um periódico literário francês de meados do mesmo século, outro jornal, desta vez um pioneiro da incipiente imprensa brasileira de inícios do XIX e a suposta tradução livre, por uma brasileira daquele mesmo momento, de um tratado feminista do século XVIII? Muita coisa. É o que demonstra o instigante trajeto histórico-literário que a educadora-historiadora Maria Lúcia G. Pallares-Burke nos convida a realizar pelos cinco ensaios de seu recém-publicado livro Nísia Floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de tradução cultural.Por um lado, o que une os cinco ensaios-capítulos é a natureza do material neles analisado. Trata-se das "chamadas obras menores", de "segunda grandeza"; textos, portanto, cuja própria denominação deixa intuir uma certa discriminação que os envolve e que se refere não só à sua qualidade literá-ria mas também à sua utilidade em termos propriamente "científicos". A fim de justificar a escolha do seu objeto de pesquisa, a autora faz uma breve incursão pela história das idéias, demonstrando que o preconceito com relação a essas obras é combatido já em inícios do século XVIII. Nesse sentido, nota Pallares-Burke, um historiador francês daquele momento, Ricarol, enfatiza que "tão absurdo quanto escrever uma história natural só citando 'os elefantes, os rinocerontes e as baleias' é escrever a história do espírito humano 'como se a natureza não tivesse feito medrar ao redor de Eurípides, de Sófocles e de Homero... uma multidão de pequenos poetas que viviam frugalmente da charada e do madrigal'" (:10).Apoiando-se em historiadores dos mais diversos períodos, como SainteBeuve (século XIX), Arthur Lovejoy (década de 1930) e, mais recentemente, Robert Darnton, Roger Chartier e Edward Thompson, a autora enfatiza que esses textos são fundamentais tanto pelo imaginário de época que refle-

Saberes para la interculturalidad educativa y comunitaria. Memorias del IV Congreso Internacional de Interculturalidad

“…Con este nuevo enfoque nos aproxima más claramente a la temporalidad de la historia desde la cultura, explicándola como una traducción cultural del lenguaje del pasado al del presente, de los conceptos de los contemporáneos a los de los historiadores y sus lectores. Hacer la "otredad" del pasado visible e inteligible (Darnton, 1984;Pallares-Burke, 1996).…”

Displacement, women intellectuals and entangled knowledge in the making of global modernity

“…In terms of network connections, through the publication of her book and through her professional presence in many parts of Brazil, 13 Floresta began to establish a network connecting people who shared a common interest in topics such as education and the condition of women. Limited by her own time and conditions of communication, she nonetheless managed to create bridges for the discussion of the place of women, as compared to men, specifically in the national context, coming into contact with women's contributions from other countries (Pallares- Burke, 1996). She used literature and the human sciences to place Brazil within the flow of women's global cultural connections emerging at that time.…”

O Projeto educacional iluminista de Mary Wollstonecraft na obra Reivindicação do direito da mulher (1792)

“…Pallares Burke (1996) cita que a ideia original era estudar a tradução de Nísia Floresta confrontando com o original em inglês de Wollstonecraft. Sua hipótese era que, ao traduzir Wollstonecraft, Nísia adaptou argumentos próprios ao contexto brasileiro.…”

“…Logo, como Pallares Burke (1996) afirma, tal obra trata-se, na verdade, de um "duplo plágio", ou seja, o texto de Nísia Floresta consiste na tradução do texto…”

“…Woman not inferior to men, de Sophia Person of Quality (pseudônimo), que, por sua vez, é um plágio do livro de François Poulain de la Barre (1673), De l'égalité des deux sexes. No texto 'A Mary Wollstonecraft que o Brasil conheceu, ou a travessura literária de Nísia Floresta' (Pallares- Burke, 1996), a pesquisadora esmiúça sua jornada de pesquisa historiográfica e descoberta de tal plágio.…”