Niqab Sebagai Fashion: Dialektik Konservatisme Dan Budaya Populer

Abstract

ABSTRAKPenelitian ini berfokus pada bagaimana niqab (cadar) diwakili di media sosial oleh penggunanya (niqabis). Niqabis di Indonesia memiliki pertumbuhan yang signifikan dalam dua tahun terakhir, mereka juga mulai menunjukkan eksistensinya dalam masyarakat Indonesia yang heterogen. Di sisi lain, penerimaan publik terhadap niqab sangat beragam, ada yang menerimanya sebagai bentuk praktik keagamaan, tetapi banyak orang menolak niqab karena melihatnya sebagai praktik budaya belaka, sementara yang lain sangat menolak niqab karena identik. dengan nilai-nilai radikalisme agama dan terorisme. Karena penerimaan yang beragam ini, niqab di Indonesia telah dimodifikasi dan memiliki penampilan yang berbeda dari asalnya. Niqabis, sebagai bagian integral dari kelompok Muslim perkotaan, mencoba mencampurkan nilai-nilai religiusitas dan modernitas. Dan niqab sebagai mode menjadi produk budaya material di mana keduanya saling terkait. Melalui metode semiotik terungkap bahwa mengunggah foto niqabis Instagram menjadi penanda bagaimana sintesis dari dua wacana itu terjadi. Ada dua foto yang menjadi objek penelitian, yang pertama adalah niqabis yang berdiri sendiri dan yang kedua adalah ketika dia berinteraksi dengan temannya di ruang publik. Kedua foto ini dipilih untuk melihat bagaimana Niqabis menafsirkan dirinya sebagai individu dan sebagai bagian dari kelompok sosial komunitas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa niqab bukan penanda tunggal, itu dibagi dengan spidol lain seperti merek-merek fashion terkenal, warna pop, dan kegiatan dalam foto. Semua objek menunjukkan bahwa menjadi niqabis tidak berarti harus terasing dari kereta modernitas, lebih jauh lingkungan sosial menerimanya secara alami sebagai penerimaan dari anggota masyarakat lainnya. ABSTRACTThis research focuses on how the niqab (veil) is represented in social media by its users (niqabis). Niqabis in Indonesia have significant growth in the last two years, they also began to show their existence in heterogeneous Indonesian society. On the other hand, public acceptance of niqab is very diverse, there are those who accept it as a form of religious practice, but many people reject Niqab because it sees it as a mere cultural practice, while other extremely reject niqab because it is synonymous with the values of religious radicalism and terrorism. Because of this diverse acceptance, niqab in Indonesia has been modified and has a different appearance from its origin. Niqabis, as an integral part of the urban Muslim group, tried to mix the values of religiosity and modernity. And niqab as a fashion became a product of material culture where both of them are intertwined.Through the semiotic method it was revealed that uploading photos of Instagram's niqabis became a marker of how the synthesis of the two discourses took place. There are two photographs being the object of research, the first is niqabis which is stand alone and the second is when she's interact with her friend in public space. These two photos were chosen to see how Niqabis interpreted itself as an individua...

Veil and Hijab: Twitter Sentiment Analysis Perspective

“…The previous research from [4] described that from a historical perspective there are some negative opinions about hijab and veil as well as positive opinions. And from the other research [3], [6] some positive and neutral opinions just treat hijab and veil as the law from Qur'an and Hadith.…”

“…Veil (Cadar) user (niqabis) communities often used social media to introduce their community [3]. Along with the increasing popularity of its community, public opinion about veil is also increased.…”

“…Thus, make many people interest to research hijab or veil. Some studies about hijab or veil were discussed through religion and culture perspective [6], norm and historical perspective [4], its function [3], and so on. Therefore, the author conducting research about hijab and veil by analyzing the sentiment impact of twitter users' discussion.…”

“…As told in [4], after September 11 th , 2001 tragedy that demolishes WTC Building in America, the existence of hijab and veil was greatly rejected almost in all regions of Europe and America, they treat veil as the symbol of terrorists and radicals. And in [3], they said that niqabis use social media to show that women that wear veil can still be attractive and make their appearance more powerful and forming a strong character. These three studies show that there is a negative of positive public opinion regarding veil and hijab, which is why the author tries to analyze the sentiment impact of these two words from social media Twitter to know a new perspective.…”

Pengungkapan Diri Muslimah Bercadar melalui Instagram: Pendekatan Fenomenologi

“…Fenomena muslimah bercadar di Indonesia sudah ada sejak sepuluh tahun terakhir (Qibtiyah, 2019;Ramadhini, 2017;Ratri, 2011). Cadar sudah masuk pada trend fashion masa kini, dan perkembangan muslimah bercadar semakin terlihat di masyarakat (Dewi, 2019;Rasyid & Bukido, 2018;Sartika & Yusuf, 2020). Hal tersebut tercatat melalui penelitian yang dilakukan oleh Alvara Research Centre tahun 2015 yang menyatakan bahwa lebih dari 2% muslimah Indonesia mengenakan jilbab hingga menutupi wajahnya atau mengenakan cadar (Hasanuddin & Purwandi, 2017).…”