Nasib Filsafat Di Tangan Bahasa: Evaluasi Kritis Filsafat Analitik, Strukturalisme Dan Dekonstruksi

Abstract

Tulisan ini adalah sebuah kritik evaluatif terhadap beberapa diskursus filsafat tentang bahasa. Diskursus dimaksud adalah Filsafat Analitik, Strukturalisme dan Dekonstruksi. Filsafat Analitik mengklaim, terma-termafilsafat tidak memiliki rujukan objektif. Aliran ini terma filsafat hanyalah sebatas imajinasi para filosof. Strukturalisme adalah studi tentang bahasa yang hanya berfokus tentang struktur bahasa. Karena itu, aliran ini tidak akan mampu bahasa yang digunakan para filosof. Dekonstruksi adalah studi yang menolak untuk memberikan makna pada terma-terma penting. Sebenarnya, untuk memahami cara kerja para filosof, harus memahami terma-terma kunci yang dipakai para filosof. Tiap-tiap terma yang digunakan para filosof memiliki makna yang nyata, gagasan umum memiliki rujukan pada alam-alam metafisik. Filsafat tidak bisa dianalisa dengan Filsafat Analitik, Strukturalisme dan Dekonstruksi. Aliran-aliran sistem analisa bahasa tersebut telah terjebak oleh paradigma Positivisme. Positivisme hanya tunduk pada rujukan kata-kata dari yang terinderai saja. Tulisan ini mencoba untuk menyampaikan dan mengevaluasi Filsafat Analitik, Strukturalisme dan Dekonstruksi dengan menggunakan gagasan filsafat. Tulisan ini juga menawarkan alasan Filsafat Analitik, Strukturalisme dan Dekonstruksi mustahil dapat digunakan untuk mengevaluasi filsafat.

Indigenous Theosophy in Indonesia: Conception and Meaning of Mystical Philosophy in the Naqshabandiyyah Al Mrikiyah Text

“…in Indonesia who taught Rubai'yat Hamzah Fansuri. His theosophical teachings developed from his teacher who divided seven martabat, namely, martabat ahadiyah, martabat wahdat, martabat wahidiyat, martabat alam arwah, martabat alam mitsal, martabat alam ajsam and martabat alam insan (Miswari, 2020). This reality illustrates that the development of theosophy in Indonesia arrived earlier than other Islamic thought.…”

“…Theosophical teachings also exist in Indonesia which were taught in the early days of Islam by Hamzah Fansuri with a theory starting from the idea that human beings do not have any will because humans should possess the knowledge to have a will. In order to acquire knowledge, one must have life, and the emergence of life begins with the form and form of Haq, which only belongs to Allah (Miswari, 2020). In order to construct his theosophical theory with Allah's nature, Hamzah Fansuri believed that the best method from the seven characteristics should be included, namely Haqq; Hayat, Science, Iradat, Qudrat, Kalam, Sami and Basar (Hasjmy, 1976).…”

Ragam Metodologi Memahami Al-Qur’an: Cara Baru Mendekati Ayat Tuhan

“…Bahasa tidak lain adalah simbol-simbol yang digunakan manusia untuk mengekspresikan ide-ide, gagasan-gagasan:erasaan:engalaman dan segala yang ada dalam dirinya. Bahasa adalah simbol untuk mengungkapkan diri dan berkomunikasi (Miswari, 2017). Karena itu dalam antropologi manusia disebut animal symbolicum, yakni makhluk simbol, sebab dalam kehidupannya, manusia tidak terlepas dari penggunaan simbol-simbol, termasuk bahasa.…”

Studi Komparasi Konsep Tuhan Menurut Baruch De Spinoza Dan Karl Theodor Jaspers

“…Bahkan Leibniz sempat mengunjungi Spinoza sebelum ia meninggal. Namun Leibniz berpura-pura ikut menuduh filsuf idolanya itu sesat supaya dirinya tidak terancam (Miswari, 2020). Dan pada tahun 1677 diusianya 44 Tahun, Spinoza meninggal dunia di Den Haag (Kariarta, 2020).…”