Narrativas de Resistência: ensinamentos do caso Guarani e Kaiowá para uma Educação Ambiental Intercultural

Abstract

Resumo: O artigo apresenta os resultados da pesquisa acerca do potencial pedagógico de conflitos socioambientais e territoriais, tendo como referente empírico o martírio que aflige, historicamente, o povo Guarani e Kaiowá. Optou-se por dar centralidade à narrativa indígena, isto é, à forma como esse povo percebe os efeitos do desenvolvimento hegemônico sobre seus modos de vida. Com base em suas narrativas, constatamos que o conflito em tela resulta do confronto entre duas racionalidades: a moderno-desenvolvimentista e a ecologia praticada pelos Kaiowá. Por fim, demonstramos como a análise crítica de conflitos dessa natureza pode ser ambientalmente pedagógica e propícia ao desenvolvimento de processos educativos interculturais. Palavras-Chave:Conflitos Socioambientais e Territoriais, Povo Guarani e Kaiowá, Educação Ambiental Intercultural. Narratives of Resistence: Lessons from the Guarani and Kaiowá case towards an Intercultural Environmental EducationAbstract: The article presents the results of the research on the pedagogical potential of socioenvironmental and territorial conflicts, having as empirical reference the suffering that has historically afflicted the Guarani and Kaiowá people. We opted to focus on the indigenous narrative, i.e., the way this people perceives the effects of hegemonic development on their lifestyle. Based on their narratives, we find that this conflict stems from a confrontation between two rationalities: the modern-developmental and the ecology practiced by the Kaiowá. Lastly, we demonstrate how the critical analysis of conflicts of such nature can be environmentally pedagogical and conducive to the development of intercultural educational processes.

Ecological and decolonial pedagogies in networking: CSA movement as a learning community

“…Em síntese, é por meio de suas pedagogias próprias que os povos autóctones mantêm, transmitem e atualizam seus regimes de conhecimento e suas formas de produzir sentidos sobre o mundo. Manter esses conhecimentos vivos e em movimento, é fundamental para a autogestão de seus territórios de vida, para o manejo do ambiente que garante a produção material e imaterial da existência, para a mediação das relações entre entes humanos e não humanos e, consequentemente, para a continuidade do modo de coabitar o mundo que aí é produzido (Zaks & Silva, 2017).…”

“…Nos termos propostos por Walsh (2013, p. 28, tradução nossa), são "Pedagogias que incitam possibilidades de ser, sentir, existir, fazer, pensar, olhar, ouvir e saber de outra forma, pedagogias direcionadas e ancoradas em processos e projetos de caráter, horizonte e intenção decolonial". Pedagogias decoloniais, com efeito, mobilizam epistemologias outras -como as de comunidades tradicionais, povos indígenas e quilombolas -que fomentam sensibilidades e relações ecológicas simétricas entre humanos e não humanos (Zaks & Silva, 2017).…”

Plantas medicinais e ritualísticas dos Kaiowá do Tekoha Taquara como contribuição para a demarcação da terra ancestral, Mato Grosso do Sul, Brasil

“…Em 2003 os indígenas voltam ao Taquara e, o cacique e líder do movimento, Marcos Verón, foi assassinado. Os Kaiowá permanecem no local (Zaks 2017). Os assassinatos continuam nos dias atuais.…”