Nacionalismo e ufanismo na Argentina e no Brasil dos anos 1920 e 1930 através da trajetória artística de Carlos Gardel e Carmen Miranda

Abstract

Resumo. Neste trabalho, proponho uma análise da participação de Carlos Gardel e Carmen Miranda na construção e exaltação das identidades nacionais na Argentina e no Brasil focalizando o nacionalismo em suas músicas e fi lmes. Para tanto, apresento o referencial teórico utilizado para tal análise e relaciono a trajetória artística de ambos os artistas com o contexto histórico em que se tornaram ídolos nacionais, especialmente com o desenvolvimento dos meios de comunicação de massas. Por fi m, analiso representações que remetem ao nacionalismo em algumas das canções interpretadas pelos artistas.Palavras-chave: Carlos Gardel, Carmen Miranda, representação, identidade nacional, Argentina, Brasil.Abstract. Th e article analyzes the participation of Carlos Gardel and Carmen Miranda in the construction and exaltation of the Brazilian and Argentine national identities focusing on the nationalism in their songs and movies. For that purpose, it introduces the theoretical framework used in the analysis and relates their artistic careers with the historical context in which they became national idols, especially with development of the mass media. Finally, it analyzes representations that show the nationalism present in some songs of both artists.

País Tropical e seu mimetismo: o discurso ufanista associado a Wilson Simonal e a desinvenção tropicalista

“…E quando se aponta um cerne comum entre a construção e associação da imagem de um jogador de futebol e a imagem do cantor Simonal, pretende-se localizá-lo (Simonal) dentro da identidade nacional tropical (já ocupada pelo futebol), na qual se permite, com autenticidade, discursar e cantar com a propriedade da verdade um ideário brasileiro, no caso o ufanista: a compatibilidade entre a voz de Simonal, mitificada e concebida como identidade nacional por vias de um aparente dom inato, presente na gravação de País Tropical, confere legitimidade ao discurso da canção. Adiciona-se a essa observação um contexto histórico de conturbação política e de mudança da percepção da questão social, no qual a identidade nacional é repensada e recriada pela emergência de novos heróis e mitos -ou seja, novos símbolos nacionais, divulgadores e representantes legítimos de uma identidade reconstruída (KERBER, 2008). O que confere, portanto, um espaço social e histórico à imagem de Simonal e às músicas que canta.…”