Na sala de espera do terreiro: uma investigação com adeptos da umbanda com queixas de adoecimento

Abstract

Resumo As queixas de adoecimento fazem parte de uma importante parcela das demandas religiosas em diversas crenças, com destaque para a umbanda no cenário brasileiro. O objetivo deste estudo etnopsicológico foi conhecer o modo como adeptos da umbanda com queixas de adoecimento compreendem os processos de saúde-doença. Participaram 20 adeptos atendidos em dois terreiros localizados em uma cidade de médio porte do estado de Minas Gerais, Brasil. O corpus foi composto por entrevistas semiestruturadas transcritas e organizadas pela análise temática. Destacam-se as ambivalências no processo de compreensão do adoecimento e das trajetórias terapêuticas que permeiam os relatos desses adeptos. Em que pesem as explicações de ordem médica, ligadas ao corpo físico e aos medicamentos, também emergem narrativas espirituais relativas ao mundo interno e à saúde mental. E não obstante as referências ao trabalho das entidades incorporadas, também são resgatadas críticas ao modo como profissionais de saúde se distanciam da religiosidade/espiritualidade - tanto a sua como a do paciente. Apesar dessas ambivalências, os adeptos expressam uma noção integrada de saúde quando buscam atendimento no terreiro, mesclando elementos científicos com expressões religiosas. Esse movimento reafirma a umbanda como um espaço de acolhimento da diversidade, em que diferentes racionalidades podem conviver.

A Influência da Espiritualidade na Saúde Mental de Jovens e Adultos: uma Revisão Sistemática

“…Diante disso, a espiritualidade é empregada como recurso, principalmente, em contextos de adoecimento, no caráter de doenças crônicas, em que espiritualidade é considerada como um suporte aos pacientes, levando a uma melhor adaptação e tolerância frente ao diagnóstico e tratamento. Também foi apontada como um fator de proteção, em casos de transtornos mentais, tanto para os pacientes como para seus familiares (Backes et al, 2012;Costa et al, 2016;Dallalana & Batista, 2014;Farinhas et al, 2013;Gobatto & Araújo, 2013;Gomes et al, 2018;Hipolito et al, 2017;Hott & Reinaldo, 2020;Souza et al, 2015;Nascimento et al, 2020;Okuma et al, 2021;Paglione et al, 2019;Pallini et al, 2019;Reinaldo & Santos, 2016;Salimena et al, 2016;Silva et al, 2021;Silva & Scorsolini-Comin, 2020).…”

“…Considerando a análise de 30 artigos, a espiritualidade foi relacionada com a busca de sentido. Os artigos apresentaram a espiritualidade como fator que possibilita diferentes interpretações de um contexto adverso, como exemplo frente a um adoecimento ou diante da morte, em que potencializa a construção de sentidos, auxiliando no enfrentamento desses contextos de crise e proporcionando qualidade de vida (Barbosa et al, 2017;Oliveira & Junges, 2012;Silva & Scorsolini-Comin, 2020;Vale & Líbero, 2017). Além do mais, foi apontada como um elemento que contribui na elaboração de significados sobre a existência, sem a necessidade de estar relacionada a uma religião em particular (Bravin et al, 2019;Dallalana & Batista, 2014;Gesualdo et al, 2017;Marques & Pucci, 2021;Silva et al, 2021;Vieira & Aquino, 2016).…”

“…A respeito da amostra com transtorno mental, os pacientes com ansiedade e depressão apareceram em maior número (Paglione et al, 2019;Silva & Scorsolini-Comin, 2020;Carlotto, 2013;Ribeiro et al, 2019).…”

O Terreiro De Umbanda Como Espaço De Cuidado: Algumas Reflexões

“…A primeira é que, conhecer um terreiro de umbanda é encontrar o Brasil e defrontar-se com diferentes facetas da brasilidade, desde as imagens sacras presentes nos terreiros, as práticas religiosas populares construídas ao longo dos últimos séculos e o transe de religiosos com características de populações do cotidiano brasileiro (indígenas e pretos-velhos, por exemplo) que atendem ao público (2,6) . Há também uma familiaridade quando se considera que as racionalidades sobre a saúde e a doença ali presentes são aquelas consideradas como leigas (7) , o que permite um diálogo mais fluido e uma compreensão mútua mais frequente e consistente.…”

“…A segunda dimensão, a do diálogo, configura-se como a possibilidade de acesso ao sagrado em um contato íntimo, pessoal, não repetível e exclusivo (8) , o que permite a expressão das questões importantes à existência, o acolhimento mediante uma escuta atenta e as possibilidades de sínteses necessárias à continuidade do viver, buscando melhor qualidade de vida e maior construção de sentido à existência. Dessa maneira, como considera determinados autores (7) , a umbanda apresenta-se como um espaço/tempo capaz de abordar e de atender as pessoas de modo holístico, integral e integrador.…”