Music and Religious Identity in Counter-Reformation Augsburg, 1580–1630

Fisher, Alexander J.

doi:10.4324/9781315248554

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“…Reports by Lutherans dealing with such displays elsewhere in Europe tell us that they got the message loud and clear: Alexander Fisher reports, for example, that a chronicler in Augsburg 'lamented the presence of Protestant bystanders, who heard trumpets and drums [such] "as [are] used in warfare"'. 120 The Prague chronicler does not specify which pieces were sung in the 1610 procession or immediately afterward, but by this point, with the Imperial chapel having been resident in the city for some thirty years, there would have been no shortage of options (see Appendix). One possibility is Fratres/O quam suavis est by Philippe de Monte, who had given copies of his motets to the Jesuits on at least one occasion.…”

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“…The sonic turn in history exemplified by the work of Alain Corbin, Richard Cullen Rath, Mark Smith and Emily Thompson 8 A. Coreth, Pietas Austriaca: Ursprung und Entwicklung Barocker Frömmigkeit in Österreich (Munich, 1960); published in English as A. Coreth, Pietas Austriaca, trans. W. Bowman and A. M. Leitgeb (West Lafayette, IN, 2004). The pietas austriaca model has been applied to musical culture at the courts of Habsburg Emperors Ferdinand II (r. 1619-37) and Ferdinand III (r. 1637-57) respectively, in two foundational studies connecting Habsburg devotional practices with the compositional choices of Imperial musicians: S. Saunders, Cross, Sword, and Lyre: Sacred Music at the Imperial Court of Ferdinand II of Habsburg (1619-1637) (Oxford, 1995); and A. Weaver, Sacred Music as Public Image for Holy Roman Emperor Ferdinand III: Representing the Counter-Reformation Monarch at the End of the Thirty Years' War (Burlington, VT, 2012).…”

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Hearing the Body of Christ in Early Modern Prague

Honisch

2019

Early Music History

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The multi-confessional cities of early modern Central Europe resounded with sacred music. People sang to express faith, to challenge the beliefs of others, and to lay claim to shared urban spaces. This study considers how such music was heard in Prague, the capital of the Holy Roman Empire, during the reign of the Habsburg Emperor Rudolf II (1576–1612). During this period, the city’s Catholics jostled for supremacy with Czech-speaking Utraquists (followers of Jan Hus), who vastly outnumbered them, and a growing population of German-speaking Lutherans. Focusing on the sonically rich Corpus Christi processions held by Prague’s Jesuits, this article examines how sounds that aggressively promoted Catholic Eucharistic doctrine were received by those who were––by chance or by design––within earshot. Viewing Catholic claims alongside non-Catholic resistance suggests that music’s power lay as much in the fact of its performance as in its deployment of specific texts and sounds.

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Hearing the Body of Christ in Early Modern Prague

Honisch

2019

Early Music History

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“…Jahrhundert spielten sie jedoch im Musikleben Augsburgs [Krautwurst 1985a;Krautwurst 1985b] eine untergeordnete Rolle. Weit größere Bedeutung kam der geistlichen Musik zu, die nicht nur liturgischen Zwecken diente, sondern außerdem als Medium konfessioneller Identitätsstiftung fungierte [Fisher 2004]. Das Gymnasium bei St. Anna, an dem seit 1581 der über Augsburg hinaus geschätzte Komponist Adam Gumpelzhaimer (1559 -1625) als Kantor unterrichtet hatte und das vor allem im 18.…”

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Augsburg

Tschopp¹

2012

Handbuch Kultureller Zentren Der Frühen Neuzeit

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Die Freie Reichsstadt Augsburg ist Teil einer dichten, sich im Südwesten des Alten Reiches über Schwaben erstreckenden Städtelandschaft, deren kulturelle Dynamik gleichermaßen aus befruchtendem Austausch und Wettbewerb erwuchs. Die weit über dieses Netzwerk urbaner Ballungsräume hinausgehende Bedeutung und damit verbunden die Zentralitätsfunktion der schwäbischen Metropole hängen nicht allein mit deren politischer Rolle, sondern auch mit deren konfessioneller Ausstrahlung und vor allem mit deren wirtschaftlicher Potenz zusammen. Die Ansiedlung, eine augusteische Gründung, der es seit dem 13. Jahrhundert gelungen war, sich von ihrem Stadtherrn, dem Bischof von Augsburg, unabhängig zu machen, zählte im 16. Jahrhundert als Schauplatz mehrerer Reichstage zu den wichtigen politischen Akteuren im Alten Reich. Mit Augsburg verbinden sich zugleich Ereignisse von eminenter religionsgeschichtlicher Signifikanz, namentlich die Confessio Augustana von 1530 und der Augsburger Religionsfriede von 1555. Am Kreuzungspunkt wichtiger Fernhandelswege gelegen, war die Stadt in der Frühen Neuzeit außerdem eines der bedeutendsten Handels-, Finanz-und Gewerbezentren Mitteleuropas.Dem weitreichenden wirtschaftlichen Beziehungsgeflecht verdankt die Reichsstadt eine Vielzahl kultureller Einflüsse. Die Kontakte zu Norditalien begünstigten die intensive Rezeption der Renaissance und des Humanismus und schufen die Voraussetzungen für die Rolle, die Augsburg als Nachrichtendrehscheibe und Zentrum des Buchdrucks einnehmen sollte. Die in die Antike zurückreichende Geschichte und der ökonomische Reichtum der Stadt bildeten das Fundament für ein stark entwickeltes kommunales Selbstbewusstsein, das seinen Ausdruck in groß angelegten urbanistischen Projekten, einer Vielzahl städtischer Institutionen und einer vom Magistrat geförderten Memorialkultur fand. Zusätzliche Impulse gingen in der paritätisch verwalteten Stadt von der Konkurrenz zwischen Protestanten und Katholiken aus, eine Konkurrenz, die nicht nur das kirchliche Leben beeinflusste, sondern auch den städtischen Alltag prägte und sich darüber hinaus als starker Stimulus für die Kunstproduktion erwies.

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Songs of Sodom: Singing About the Unmentionable Vice in the Early Modern Low Countries

Roelens

2018

Journal of Homosexuality

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Although sodomy was purportedly an "unmentionable vice" in the early modern period, popular songs from the Low Countries paint a different picture. Bringing musical sources to bear upon the subject adds an extra dimension to the now widely held view that sodomy was a multimedia phenomenon in early modern society. Sodomy was represented in art, literature, poetry, and popular song as well. These songs were pedagogical in that they aimed to encourage performers and audience to live a pious life, and they stimulated the formation of confessional identities. By drawing attention to this neglected chapter in the history of homosexuality-popular song in the early modern Low Countries-this article seeks to contribute to the research on cultural perceptions of sodomy in the period.

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Music and Religious Identity in Counter-Reformation Augsburg, 1580–1630

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Hearing the Body of Christ in Early Modern Prague

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