Mujeres patriotas y realistas entre dos órdenes. Discursos, estrategias y tácticas en la guerra, la política y el comercio (Nueva Granada, 1790-1830)

Identidad de las mujeres casadas: el uso del “de” en sus apellidos en Colombia

“…Pero para comprobar que durante la Colonia las mujeres no cambiaban su apellido al casarse, es necesario otro tipo de información. Con tal fin, en la Tabla 1 presentamos datos de peticiones hechas por mujeres de 1812 a 1828 para fines de compensación durante las guerras de independencia (Lux 2014). En el período 1812 a 1820, se confirma que el 51% de las mujeres casadas o viudas mantenían su nombre de solteras, porque en la petición dan el nombre del marido y este es diferente del suyo.…”

“…En general estas mujeres cambiaron su nombre porque era la costumbre. Para la entrevistada que llamamos Aida 24 , quien se casó en 1948, el significado del cambio de nombre era señalar que estaba casada. Según ella, en ese tiempo todas las mujeres casadas llevaban el apellido del marido.…”

Los vientos del liberalismo en el Caribe. Efectos, transformaciones e intercambios en la transición del siglo XVIII al XIX

“…Mientras los recursos naturales y humanos eran descritos ampliamente por los oficiales de la corona en sus visitas al Virreinato del Nuevo Reino de Granada, los criollos y los peninsulares ya afincados en el territorio desarrollaban la ciencia local desde los colegios mayores y las universidades; inventariaban las especies vegetales con potencial económico; fundaban periódicos; creaban bibliotecas públicas y particulares; fortalecían redes académicas a través de artículos y correspondencia, y discutían los libros de reciente circulación en salones y tertulias, como la Eutropélica de Manuel del Socorro Rodríguez; El Arcano de la Filantropía, de Antonio Nariño; la 2 Mojica, 2005;Langue, 2005;Rodríguez Sáenz, 2000y 2001Venegas, 2018;Uribe Urán, 2015López, 2012López, , 2018López, , 2019López, , 2020 del Buen Gusto, de Manuela Sáenz de Santamaría, y la de Rosalía Sumalave (Silva, 2002;Marín, 2008;Lux, 2014). Dichas iniciativas de sociabilidad ilustrada, según Martha Lux, demostraron la posibilidad y las ventajas de romper la división tradicional de los espacios femeninos y masculinos (Lux, 2014, p. 109).…”

“La útil presencia femenil”: participación política de mujeres letradas del Departamento de Oriente, Estado de Boyacá durante la segunda mitad del siglo XIX

“…144-176 / E-ISSN: 2145-132X / https://doi.org/10.15446/historelo.v14n30.93867 de ideas en defensa de los líderes y las doctrinas partidistas como una clara evidencia de su propia determinación como sujetos activos en la política de su entorno.Del análisis de las expresiones escritas y las ideas que exponen en su correspondencia, puede decirse que su participación es voluntaria, no se identifican, tácita ni expresamente, indicios que denoten presión masculina, reticencia a este ejercicio o cumplimiento de órdenes; es decir, actúan no solo como colaboradoras frecuentes en el entramado político cotidiano, sino que su actividad demuestra un importante ejercicio de autonomía individual, ellas se reconocen como sujetos activos en los procesos políticos, son conscientes de su papel e intervienen no solo como instrumentos de apoyo a hombres que pueden ser sus padres, hermanos o esposos, sino como partícipes necesarias en el engranaje de la política local y comarcal. En este sentido su propio reconocimiento y su identidad como agentes políticas ubica a estas mujeres dentro de una dimensión en la que ellas se apropian de lenguajes, instrumentos y escenarios de participación política(Lux 2014), con lo anterior, fortaleciendo la acción de su partido y favoreciendo en ocasiones no solo la propagación de ideas sino los triunfos electorales de sus copartidarios.Así se evidencia su particular participación en la consolidación de identidades de lo político, una categoría que se construye con el entramado de múltiples factores de la vida de los individuos, que se va regulando por acciones y discursos; un proceso de elaboración de reglas que permite la participación en la polis, comprendida más allá del ejercicio del poder; un lugar problemático y complejo en que los sujetos definen su intervención en la vida pública(Rosanvallón 2003), como agentes en el proyecto decimonónico granadino de construcción de nación.En este contexto, las mujeres intervinieron en asuntos atinentes a la consolidación de alianzas políticas; a esto contribuyó su posibilidad de acceder a algunas publicaciones, participar de tertulias en la modesta aristocracia local y el hecho de expresar su pensamiento y preferencias a través de su actividad letrada, vía representaciones, cartas y libelos; permitiéndoles hacer una interpretación de algunos abstractos conceptos políticos, ajustándolos a su propia intelectualidad y matizándolos de acuerdo con sus conocimientos sobre el tema.…”