Mujeres, cuerpos y literatura médica medieval en hebreo

Abstract

RESUMENEste trabajo examina distintas visiones sobre el cuerpo femenino que articulan los textos hebreos medievales dedicados al cuidado de la salud de las mujeres e investiga en qué medida están representadas en ellos las percepciones que las propias mujeres tienen de sus cuerpos, y de sus necesidades y preocupaciones. Para ello, he analizado el tratamiento que este género de la literatura hebrea ha dado a dos temas clave en la sexuación de los cuerpos: la menstruación y la cosmética.PALABRAS CLAVE: Cuerpo, Diferencia sexual, Medicina hebrea, Menstruación, Cosmética. WOMEN, BODIES, AND HEBREW MEDIEVAL MEDICAL LITERATURE ABSTRACTThis essay explores different views on the female body articulated within Hebrew medieval texts on women's health care. It also investigates whether texts also integrate women's own perceptions of their bodies, and of their needs and care. I have analysed how this genre of Hebrew literature understood two key issues in the construction of sexed bodies: menstruation and cosmetics.KEY WORDS: Body, Sexual differentiation, Hebrew medicine, Menstruation, Cosmetics.La noción de que el cuerpo se construye culturalmente y expresa diferentes significados que cambian según los contextos goza hoy día de gran aceptación, aunque las teorías no son unánimes con respecto a cómo se producen y qué significan estos procesos. Las últimas décadas han visto cómo el cuerpo y sus representaciones se convertían en protagonistas de numerosos estudios y debates que, llevados a cabo desde distintas disciplinas, han supuesto una transformación, a veces radical, de algunos presupuestos epistemológicos ampliamente aceptados hasta entonces. Los estudios de las mujeres y la historia de la medicina se han beneficiado, en mi opinión, de la transformación epistemológica

En pos de la belleza. Cuidado de rostro y cabellos en el corpus textual hebreo de medicina

“…Por un lado, para las culturas judías tradicionales la cosmética es un derecho de las mujeres y una obligación para con sus maridos 12 . Por otro, a pesar de la visión necesariamente androcéntrica que se desprende de un discurso producido por hombres para hombres en el seno de un grupo un tanto artificial aunque con aspiraciones hegemónicas (los rabinos), arreglo y ornato tuvieron un lugar importante en las tradiciones y prácticas de y entre las mujeres, para las que interesar y complacer al marido no fue necesariamente su único objetivo 13 . Además, en la propia literatura rabínica aflora de forma inequívoca la estrecha relación que se establece entre los procedimientos cosméticos, el cuidado de la salud y la búsqueda del bienestar.…”

Frígidos y maleficiados. Las mujeres y los remedios contra la impotencia en la Edad Media

“…La historiografía reciente ha puesto en valor la función de las mujeres como proveedoras de cuidados de salud, especialmente hacia otras mujeres (Green, 2008;Cabré, 2005;Cabré, 2008, Caballero, 2008aCaballero, 2008b), pero en este trabajo destacaré, a través del caso de la impotencia, que los tratamientos que aparecen en los tratados médicos eruditos fueron los mismos que se recopilaron en los manuales de medicina práctica y los que utilizaron las mujeres para curar al hombre impotente. Pensar que gran parte de la sociedad utilizaba remedios provenientes de la cultura popular y que los medicamentos del saber ilustrado fueron accesibles sólo para unos pocos, es una asunción que poco tuvo que ver con las estrategias que se emplearon para afrontar la curación, y la impotencia masculina no fue una excepción.…”