Mudança e continuidade: a formulação jamesiana do pensamento como um fluxo

Abstract

ResumoEste artigo discute o projeto de psicologia apresentado por William James no final do século XIX. A exposição tem como pano de fundo o debate que James estabelece com outras teorias psicológicas, particularmente o associacionismo, e destaca suas divergências em relação a elas. As diferenças entre a psicologia jamesiana e o associacionismo são apresentadas através da oposição da noção de pensamento, entendido como um fluxo, e a concepção associacionista do estado mental como composição de elementos independentes. O produto da análise é a crítica ao associacionismo com base na tese da unidade intrínseca de cada pensamento e a indicação das conseqüências teóricas e metodológicas dessa nova formulação. Palavras-chave: William James; pensamento; fluxo; associacionismo. AbstractThis article discusses the project for psychology presented by William James at the end of the nineteenth century. The exposition is concentrated on James' debate with other psychological theories, notably associationism, and points out his criticism to them. The differences between Jamesian psychology and associationism are shown through the opposition of the concept of thought as a stream and associationist comprehension of mental state as a compound of independent elements. The product of this analysis is the criticism of associationism based on the intrinsic unity of each thought and the indication of the methodological and theoretical implications of this new conception. Keywords: William James; thought; stream; associationism.O livro The Principles of Psychology de William James, publicado em 1890, é um dos principais textos da história da Psicologia. Sua importância se dá tanto pela sistematização que traz das informações científicas existentes à época de sua publicação quanto por suas contribuições para a estruturação de um programa conceitual consistente para o desenvolvimento da nova ciência. O vigor dessa análise conceitual pode ser identificado não só pela influência do texto ao longo de toda história da disciplina, mas, também, pelo interesse que despertou -e continua despertandoentre os filósofos. Alguns problemas são colocados de forma tão incisiva que acabam conduzindo o autor norte-americano para uma reflexão propriamente filosófica (James, 1909(James, / 1998(James, , 1912(James, /1976.O projeto da psicologia jamesiana pode ser compreendido, em grande medida, por sua oposição às tradições com as quais se depara no final do século XIX e como tentativa de superar as dificuldades apresentadas por essas escolas. Para James (1890/1952), é fundamental que a experiência psicológica seja tratada em toda sua complexidade sem recorrer a simplificações ou a princípios explicativos que transcendam de alguma forma a própria experiência concreta. Uma psicologia com o mínimo de especulações metafísicas, fundada prioritariamente na descrição de seus fenômenos, é a diretriz de sua teoria.Essa orientação geral está presente na maneira pela qual James (1890/1952) apresenta o objeto da Psicologia, através da noção de pensamento, particularme...

Da intencionalidade da consciência ao método progressivo regressivo em Husserl

“…A retomada das experiências (retenções) ocorre à luz da experiência presente "F" (impressão primária) e do horizonte intencional "G*" (protenções) sobre um futuro ainda não ocorrido "G". É importante frisar que a noção de fluxo de James se opõe às teses associacionistas sobre o processo mental, em que o pensamento é entendido como uma composição de elementos independentes semelhantes a átomos da percepção (Bertoni & Pinto, 2007). A noção de tempo nas teses associacionistas seria descontínua, mesmo que linear, em uma sequência de elementos independentes.…”

Apropriações da psicologia experimental por dois autores jesuítas nas primeiras décadas do século XX

“…Ao mesmo tempo, Fröbes critica a psicologia associacionista, por limitar-se ao estudo das sensações "sem reconhecer a essência distinta dos pensamentos e da vontade" (Fröbes, 1961, p. 16): nesta frase, Fröbes usa um termo próprio da psicologia fi losófi ca, "essência", para qualifi car os fenomenos cognitivos e motivacionais que pertencem ao domínio da psicologia experimental. Além de W. James (Bertoni & Pinto, 2007), vários fi lósofos contemporâneos de Fröbes assinalaram as falhas da psicologia associacionista, dentre eles, Edith Stein (1922Stein ( /1992). Fröbes comenta que, devido à infl uência da psicologia associacionista na psicologia experimental, "as ciências do espírito não reconheceram nela um fundamento adequado e criaram uma psicologia espiritual" (1961, p. 16), através da contribuição de W. Dilthey e de E. Spranger.…”

Appropriation of Experimental Psychology by Two Jesuit Authors in the First Decades of the Twentieth Century

“…In this phrase Fröbes used a term from philosophical psychology, "essence", to qualify the cognitive and motivational phenomena that belong to the domain of experimental psychology. In addition to W. James (Bertoni & Pinto, 2007), several of Fröbes' contemporary philosophers highlighted the failings of associationist psychology, among them Edith Stein (1922Stein ( /1992). Fröbes commented that, because of the infl uence of associationist psychology on experimental psychology, "the sciences of the spirit did not recognize an adequate foundation in it and created a spiritual psychology" (1961, p. 16), through the contribution of W. Dilthey andE.…”