Movilización y contramovilización frente a los derechos LGBTI. Respuestas conservadoras al reconocimiento de los derechos humanos

Abstract

ResumenEste artículo analiza la contramovilización frente a la institucionalización de los derechos de los grupos lgbti en Colombia y México. Con base en un marco analítico que integra la dimensión de la movilización y la contramovilización en los conflictos por derechos, se evidencia que la reacción conservadora, liderada por las iglesias en Colombia y México, es una respuesta coordinada y activa a las conquistas de las minorías sexuales, que ha logrado hacer más lento el avance del reconocimiento de los derechos humanos. En los dos casos se han presentado estrategias similares de contramovilización y repertorios de acción colectiva que han elevado los costos políticos de los cambios institucionales a partir de dos mecanismos de conflicto: el activismo callejero-electoral y el activismo institucional-legislativo.

Evaluation of Sexist and Prejudiced Attitudes Toward Homosexuality in Spanish Future Teachers: Analysis of Related Variables

“…Several studies have already shown this trend in hostile or prejudiced attitudes toward minority groups (Cohrs and Ibler, 2009;Rottenbacher, 2010Rottenbacher, , 2012Rottenbacher et al, 2011). These findings reinforce the concern expressed by several authors regarding extreme right movements (Bartual-Figueras et al, 2018;López, 2018) and invite further research and elaboration on these issues.…”

“…Again, the extreme right group possesses alarming levels of hostility and prejudice. This finding not only highlights the low acceptance of sexual diversity in this group, but reinforces the concern expressed by several authors about extreme right movements (Bartual-Figueras et al, 2018;López, 2018). Other similar works with university students and graduates also find in people with conservative or right-wing ideologies a greater predisposition to prejudice, rejection or limitation of the rights of homosexuals (Smith-Castro and Molina-Delgado, 2011;Rottenbacher, 2012).…”

Feminism and Conservatism in México

“…During 2018, these actors were very active in boosting the National Front for the Family's campaign against a legislative proposal in favor of LGBTQ+ rights that includes equal marriage recognition. Comparing this countermobilization to those in Colombia and Mexico, López Pacheco (2018) observes in both cases similar strategies incorporating street-electoral and institutional-legislative activism. As a result of these strategies, the Mexican proposal in the federal legislature was defeated, on the basis that it was the responsibility of each state congress to resolve the matter.…”

La (re)irrupción del discurso de la «ideología de género» en América Latina. Protestas, atención del público y respuestas gubernamentales

“…Las estrategias de movilización de los grupos conservadores contra los derechos sexuales y reproductivos han sido definidas como «políticas antigénero» (Arguedas, 2020; Kuhar y Paternotte, 2017), «politización de la religión» (Felitti, 2011;Vaggione, 2005), impulso de «fundamentalismos religiosos» (Bárcenas, 2018;Ruibal, 2014;Vaggione, 2010) o «contramovimientos conservadores» (Gianella, 2018; Lemaitre, 2013;López, 2017). Igualmente, se ha problematizado la intersección que existe entre religión y sexualidad en los marcos jurídicos de gran parte del continente y que estos grupos defienden promoviendo una interpretación de la ley basada en el «derecho natural» (Lemaitre, 2013; Morán, Sgró y Vaggione, 2012; Sáez y Morán, 2016; Vaggione y Mujica, 2013), siguiendo estrategias de secularismo estratégico que impulsan argumentos que apelan a la ciencia y la bioética para oponerse a los derechos (Felitti, 2011;Lemaitre, 2013;Morán y Morgan, 2005;Vaggione, 2005;2012). En todos los estudios se da un énfasis a la dimensión religiosa, explicando los conflictos en términos de resistencias a prácticas que no reproducen los patrones heteronormativos y heteropatriarcales de la sexualidad (Morán, 2018; Sáez y Morán, 2016).…”