Moral e Ética: uma leitura psicológica

Abstract

RESUMO -Após um século de reflexões e investigações, como era de se esperar, a Psicologia Moral apresenta sinais de esgotamento de seus referenciais teóricos clássicos. Consequentemente, novas perspectivas se abrem, entre elas a abordagem teórica que leva o nome de 'personalidade ética', cuja tese é: para compreendermos os comportamentos morais (deveres) dos indivíduos, precisamos conhecer a perspectiva ética (vida boa) adotadas por eles. Entre os invariantes psicológicos de realização de uma 'vida boa', está a necessidade de 'expansão de si próprio'. Como tal expansão implica ter 'representações de si' de valor positivo, entre elas poderão estar aquelas relacionadas à moral. Se estiverem, o sujeito experimentará o sentimento de dever, do contrário, a motivação para a ação moral será inexistente ou fraca.Palavras-chave: Psicologia Moral; moral; ética; personalidade ética; representações de si. Moral and Ethic: A Psychological ReadingABSTRACT -After nearly a century of reflections and investigations, as it would be expected, the classical theoretical referentials of Moral Psychology show signs of exhaustion. Consequently, new perspectives open up, including the theoretical approach that takes the name of 'ethic personality', whose thesis is: to understand the moral behavior (duties) of individuals, one needs to know the ethical perspective (good life) adopted by them. Among the psychological invariants to hold a 'good life' is the need for 'expansion of the self'. Such expansion involves positive 'self representations', among of which may be those related to morality. If so, the subject will experience the feeling of duty, otherwise, the motivation for moral action will be weak or non-existent.Keywords: Moral Psychology; morality; ethics; ethical personality; self's representations. No começo do século XX, em 1902 exatamente, Lévy-Bruhl, para quem "uma moral, mesmo quando quer ser teórica, é sempre normativa, e, justamente porque é normativa, nunca é realmente teórica" (1971, p. 12), propunha que a moralidade fosse finalmente tema de investigações científicas, notadamente psicológicas. O seu conselho foi seguido e, assim como na Filosofia, praticamente todos os grandes autores na área da Psicologia se debruçaram sobre o tema da moral. Os construtores de grandes 'teorias do sujeito', como Freud, Piaget e Skinner, para citar apenas três, dedicaram-se a pensar a moralidade por intermédio de suas respectivas abordagens teóricas. Todavia, os três autores citados o fizeram de maneira, por assim dizer, ocasional. Com efeito, a moral não é o tema central da psicanálise, nem o é do construtivismo piagetiano, e tampouco do behaviorismo skinneriano. Seria preciso esperar a segunda metade do século passado para que a chamada Psicologia Moral se tornasse campo preciso e consagrado de estudo, notadamente graças às já clássicas contribuições de Lawrence Kohlberg. Como o psicólogo americano inspirou-se no livro pioneiro de Jean Piaget, Le jugement moral chez l'enfant, publicado pela primeira vez em 1932, pode-se dizer que a linh...

Educação em valores morais: juízos de profissionais no contexto escolar

“…Para tanto, retomamos autores da Psicologia da Moralidade e discutimos os termos moral e ética. Embora esses sejam muitas vezes adotados como sinônimos, entendemos que têm definições distintas, conforme assumem Comte-Sponville (1995), La Taille (2006), Ricoeur (1990) e Tugendhat (1996), em cuja perspectiva a moral é compreendida como um conjunto de deveres, princípios e regras que definem o que é bom ou mau, certo ou errado numa cultura e devem ser obrigatoriamente observados. Por sua vez, a ética refere-se a ideais e projetos que dão sentido à vida.…”

“…(p. 29). Os planos moral e ético são complementares, e o sentimento que os une é o autorrespeito, isto é, qualquer estado subjetivo de valorização de si próprio, quando incide sobre valores morais (La Taille, 2006). La Taille (2006) afirma que tudo pode tornar-se valor, uma vez que tudo é passível de investimento afetivo.…”

“…Os planos moral e ético são complementares, e o sentimento que os une é o autorrespeito, isto é, qualquer estado subjetivo de valorização de si próprio, quando incide sobre valores morais (La Taille, 2006). La Taille (2006) afirma que tudo pode tornar-se valor, uma vez que tudo é passível de investimento afetivo. Para La Taille (2001), três são os tipos de valores que podem compor as representações de si, a saber: o dos que têm relação com a moral, o dos que não têm essa relação e o dos que são contraditórios a ela.…”

“…No que diz respeito ao plano ético, o invariante é a procura de sentido para a vida, ou seja, o sentimento de expansão de si próprio, a busca e manutenção de representações de si como valor positivo (La Taille, 2006). Dessa maneira, temos que diferentes conteúdos podem estar vinculados aos planos moral e ético.…”

“…Dessa maneira, temos que diferentes conteúdos podem estar vinculados aos planos moral e ético. Neste sentido, La Taille (2006) ressalta que devemos "[...] definir conteúdos para a moral, pois é ela que confere às 'opções de vida boa' a sua legitimidade, isto é, concede-lhes as condições necessárias para que mereçam o nome de ética" (p. 60). O autor considera três virtudes: justiça, generosidade e honra, mas não descarta a importância de outras.…”