Moradores de cortiço, capitães da areia e cobradores urbanos: personagens excluídos da construção da ordem nacional

Abstract

O historiador Paul Veyne (2003), em seu ensaio "Foucault revoluciona a história", aborda a prática da gladiatura no Império Romano, tentando analisar em qual momento histórico esse hábito já consolidado naquele cotidiano passou a ser posto em questão. Apresentada como uma prática que provocava "atração e repulsa", a violenta luta entre homens em uma arena foi considerada inaceitável em algumas sociedades. Não em Roma, porém. Veyne se questiona sobre os motivos da aceitação dessa prática naquele preciso contexto e, indo além, sobre o momento histórico no qual a luta entre gladiadores passa a ser considerada uma barbárie entre os romanos e, como tal, indesejada. O que o interessa, porém, não é exatamente a figura do gladiador ou a prática das lutas. Ele se debruça sobre esse tema para constatar quais as razões para essa mudança ter ocorrido em um há-bito já consolidado culturalmente. Segundo ele: Na grande maioria da população, a gladiatura provocava, assim como o carrasco, sentimentos ambivalentes, atração e prudente repulsa; de um lado havia o gosto em ver sofrer, o fascí-nio da morte, o prazer de ver cadáveres, e, de outro, a angústia de ver que no próprio seio da paz pública, assassínios legais são cometidos e que não são assassínios de inimigos nem de criminosos: o estado de sociedade não mais defende contra a lei da selva. Em muitas civilizações, esse medo político prevaleceu sobre a atração: é a ele que se deve a suspensão dos sacrifícios humanos. Ao contrário, em Roma, a atração levou a melhor e foi assim que se instalou essa instituição dos gladiadores que é única na história universal.Mas, o mais espantoso não é essa inesperada falta de humanitarismo, mas sim, que essa inocência na atrocidade era legítima, e até 1 Doutora em planejamento urbano, professora efetiva do Instituto Federal do Espírito Santo (IFES), Vitória, ES, Brasil, e professora convidada