Moko Symbolization As Socio-Religious Harmony of Alor Society in East Nusa Tenggara

Abstract

The understanding of moko is related to the identity of the Alor people. Historically, moko was brought from Vietnam and became a heirloom which was passed down from generation to generation. In practice, moko can be used as a dowry of marriage, clan identity, musical instruments, and several other uses. This study provides novelty on the moko symbolization as a socio-religious harmony of Alor society. The problem to be resolved in this research is “how does the moko symbolize socio-religious harmony in the people of Alor, East Nusa Tenggara?” The theoretical concept used in this article is Geertz’s ‘religious as the cultural system” which is paired with Epicurus' opinion about the three levels of harmony. This study used the phenomenological method of Edmund Husserl. The results of this study are moko symbolization as a rhythmic leader of musical instruments related with social messages in the ownership it and the function of moko as a dowry of marriage. In addition, the results of the study also show that the symbolization of moko becomes a part of the harmony embodiment in the life of the Alor people. This symbolization process occurs at the level of ideas and manifests in behavior. The novelty in this research is the characteristics of the Alor community as a heterogeneous society place the symbols of a set of conventions. Moko as part of the convention symbol embodies social harmonization. This part becomes an interesting character because moko is not an original object from the Alor community, but it has been adopted as a cultural symbol. Social harmonization occurs at the level of ideas which are adhered to customary law. This really depends on the values held in society.

The Ethnomusicology of the Ille Le Songs, Melolo Community, East Sumba District, East Nusa Tenggara

“…Primary data of oral songs and interview data. While secondary data comes from outside in the form of written information or literature (which has been recorded) or previous research that is used as research supporting data according to research needs (Iswanto & Kawanggung, 2021).…”

Strategi Peningkatan Kualitas Musisi Gereja: Analisis Manajemen di Jemaat GMIT Polycarpus Atambua

“…Hal-hal ini yang menjadi acuan untuk memiliki pilihan dalam mengubah mentalitas pelayan musik di kemudian hari, untuk menghindari konsekuensi buruk yang dapat ditimbulkan di kemudian hari sehingga persiapan di masa depan dapat berjalan dengan baik tanpa ketegangan atau tekanan dari pelayan musik itu sendiri (Alexander et al, 2023). Dalam siklus persiapan ini, peran pelayan musik diperlukan untuk melatih pendengaran dan perasaan, karena pendengaran berfungsi untuk memperluas koleksi nada bagi penata musik dengan mendengarkan secara lugas, sedangkan perasaan diperlukan agar pelayan musik mengetahui tentang melodi dengan tujuan agar dapat mempengaruhi sebuah nada sehingga harmoni dapat dikuasai dan ditangkap dengan tepat (Iswanto & Kawanggung, 2021). Selain itu, para anggota pelayanan ditampilkan untuk segala maksud dan tujuan melalui media berupa media musik yang dimainkan secara langsung untuk mempersiapkan daya tangkap pelayan musik dalam mengenal nada-nada yang menggabungkan ketukan, harmoni, dan nada dengan menggunakan instrumen secara langsung (tuning in).…”

REPRESENTASI NILAI YANG TERKANDUNG DALAM GONG & MOKO, MUSIK TRADISIONAL MASYARAKAT ADAT SUKU ABUI KABUPETN ALOR DI SANGGAR KENARI SIKUMANA

“…(Irma Suriana dkk;2019, 76) Dalam salah satu jurnal yang ditulis oleh Rima Suryana dengan judul nilainilai social dalam penyajian music panting, ia mengutip tulisan dari Bambang Daroso bahwa nilai sendiri adalah suatu kualitas atau penghargaan terhadap sesuatu hal. (Suryana; 173) dengan demikian maka nilai dalam suatu kebudayaan berarti penghargaan terhadap hal-hal yang terkandung dalam budaya itu sendiri sehingga jika kita kembali pada topic dari pembahasan ini yakni nilai-nilai yang terkandung didalam music tradisional gong dan moko maka setidaknya dapat kita ketahui sebesar apa penghargaan terhadap hal-hal dalam kebudayaan terkhususnya music tradisional masyarakat suku Abui kabupaten Alor tersebut, Bahkan untuk mengungkapkan hal-hal terkait nilai yang terkandung dalam tradisi masyarakat Abui sendiri sudah pasti tidaklah mudah karena kehidupan masyarakat atau suatu etnis juga tidak terlepas dari kaaitannya dengan berapa cabang ilmu sehingga untuk mengungkap hal ini, peneliti juga ingin menggunakan ilmu etnomusikologi dan semiotika agar nilai-nilai yang terkandung dalam music tradisional gong dan moko benar-benar terungkap dengan baik (Iswanto & Kawanggung, 2021). moko as traditional music and objects of prehistoric times which are still being passed down from generation to generation until today.…”

“…Dari sekian banyak kepulauan di Nusa Tenggara Timur (NTT), terdapat salah satu pulau yang terbilang masih memeluk erat budayanya secara baik hingga saat ini yaitu kabupaten Alor. Kabupaten Alor atau Pulau Alor merupakan salah satu dari sekian banyak pulau di Nusa Tenggara Timur (NTT) (Iswanto & Kawanggung, 2021). Pulau Alor pada umumnya dikenal sebagai pulau seribu moko maupun pulau kenari karena banyaknya pohon kenari yang tumbuh subur di sana.…”