Moisei Ginzburg's Narkomfin Communal House in Moscow: Contesting the Social and Material World

Abstract

Constructivist projects are usually discussed as art objects divorced from their social context and physical surroundings. Rarely are the Constructivist landscape and site planning ever discussed. This article examines Moisei Ginzburg's Narkomfin Communal House in Moscow (1928-1929) and its associated structures as they developed in architectural writings and then were constructed, modified and lived in through the Soviet period. Archival site plans are examined that situate the Narkomfin as an element in a Constructivist landscape.

Common areas in development of multi-family housing

“…Потенцирају се заједнички простори, као што су комунална кухиња/ простор за ручавање, библиотека, део за спорт и вежбање, док су кухиње у становима укинуте или минимализоване. Поред ова два спојена објекта (главни објекат и простор за заједничке садржаје), концепт је укључивао и засебан објекат вешернице и никад изграђени четврти објекат дневног боравка за децу (Buchli, 1998). Замишљено је да се приватна сфера, коју чине стамбене јединице, и јавна сфера са заједничким просторима и комуналним сервисима налазе у стању међусобне функционалне зависности (Bajić, 2010) (Сл.…”

Chernobyl's Sixth Sense: The Symbolism of an Ever‐Present Awareness

“…In the Soviet Union, scientific rationality was the guiding principle through which Soviet citizens were to conduct their everyday lives, and scientific progress was to be one of the hallmarks of Soviet modernity. Technological and scientific experimentation was aimed at all aspects of the everyday world, from living arrangements, childcare, and eating, to city planning, personal hygiene, and exercise (Buchli 1998(Buchli , 1999Gleason et al 1985;Scott 1998;Stites 1989). Gradually, the dream of Soviet high modernism through science has eroded as, one by one, modernist projects were abandoned, and the scientific establishment in the former Soviet Union has collapsed (Ninetto 2000(Ninetto , 2001.…”

Pañoletas y polainas. Dinámicas de la moda en la Cuba soviética

“…De igual modo, el peso normativo de las lógicas denotativas que caracterizaron al régimen de socialismo de estado cubano no parece haber recaído en la arquitectura o en la disposición o estética del espacio doméstico como sí ocurrió en Europa del Este y en la URSS (Buchli, 1997(Buchli, , 1998(Buchli, , 1999Boym, 1994), sino más bien en cierto tipo de objetos de gran impacto y visibilidad en el espacio público. No KAMCHATKA 5 JULIO 2015ISSN: 2340-1869 quiere esto decir que en estas otras áreas no se haya filtrado la influencia de la URSS (baste notar las presiones que llevaron a muchos individuos a reemplazar la iconografía religiosa de los salones interiores de viviendas por el panteón de héroes, símbolos y eslóganes revolucionarios, en lo que recuerda la transformación de las esquinas religiosas de la Rusia soviética en "esquinas rojas" leninistas, o la proliferación de proyectos de vivienda basados en técnicas de prefabricado y estética racionalista, aún en zonas rurales), sino mas bien que dicha influencia no se basó en una interpretación denotativa de la cultura material.…”

“…Fue en el espacio público, y en particular en torno a los automóviles y la moda, donde el nuevo poder político cubano aplicó, con mayor sistematicidad y fuerza, interpretaciones denotativas de la cultura material que confirieron a los objetos significados vinculados de manera directa con actitudes revolucionarias o contra-revolucionarias, aunque sin alcanzar el carácter sistémico con que este tipo de lógicas se generalizó en la Rusia de la Revolución Cultural (Arvatov y Kiaer, 1997;Boym, 1994;Buchli, 1997Buchli, , 1998. El énfasis de las lógicas denotativas cubanas en la moda y los automóviles puede apreciarse en la ilustración de portada del número 188, correspondiente al año 1961, de la revista semanal Mella, publicada por entonces por la Asociación de Jóvenes Rebeldes, y en su correspondiente explicación.…”