Moderasi Beragama Dalam Ideologi Pancasila

Abstract

It is undeniable that in the realm of praxis of religious and state life in Indonesia, there are still some people who clash Pancasila with religious teachings. Whereas as a state ideology, Pancasila actually contains the value of forming moderate religious understandings and attitudes for the benefit of life between religious people in Indonesia. This study intends to identify the dimensions of religious moderation values in the construction of Pancasila. This literature research uses a normative-philosophical approach. The results of the study concluded that there are dimensions of religious moderation values contained in the construction of Pancasila. First, the value of tolerance in the first precept is in the form of the value of forming paradigms and social attitudes of religion that prioritize pluralism in life between religious people. Second, the value of anti-radicalism in the second precept is in the form of the value of forming paradigms and social religious attitudes that prioritize the spirit of humanism. Third, the value of national commitment in the third precept is in the form of the value of forming paradigms and social attitudes of religion that uphold nationalism. Fourth, the accommodating value of local wisdom in the fourth and fifth precepts is in the form of the value of forming paradigms and social attitudes of diversity that prioritize the principle of deliberation and make the value of social justice in responding to various local wisdom. The theoretical implications of the findings of this study show that Pancasila contains universal values in the formation of a moderate social religious character in Indonesia. The limitation of this study is that it has not studied the role of the Indonesian government in disseminating the value of religious moderation contained in Pancasila in various lines of social life.

Analisis Nilai-Nilai Kepemimpinan Abdurrahman Wahid (Gus Dur) Dalam Pendidikan Moderasi Beragama

“…Komitmen kebangsaan sebagai landasan dasar untuk mengetahui sudut pandang, perilaku dan praktek beragama yang menghasilkan dampak terhadap kesetiaan terhadap bangsa, terkhusus menerima Pancasila sebagai ideologi negara dan menjalankan prinsip-prinsip bernegara sesuai dengan konstitusi. Nilai penerimaan terhadap kebudayaan lokal termuat dalam sila keempat dan kelima bersifat menjunjung tinggi musyawarah dalam aspek bernegara dan bermasyarakat, serta mengangkat nilai keadilan sosial dalam merespon keragaman budaya yang ada di setiap daerah (Islamy, 2022).…”

Integrasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Ke Dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) PAI SMP Kelas IX

“…Berbekal muwathanah, rasa persatuan kian terjaga sehingga melahirkan keharmonisan (Choeroni, Syafrudin & Rokhim, 2019). Semangat nasionalisme menjadi pondasi dasar untuk menopang paradigma keberagamaan yang moderat sehingga kita tidak terjerembap ke dalam dogmatisme agama yang membelenggu (Islamy, 2022).…”

Internalisasi Nilai-Nilai Modersi Beragama Melalui Mentoring Karakter Terintegrasi Pendidikan Agama (Metagama)

“…Toleransi telah ditunjukkan seperti mengakomodir semua agama diberi ruang dalam membaca kitab suci dan memanjatkan doa saat seremonial acara GOM, MenGab, dan GCM. Hal tersebut sesuai dengan makna sila pertama, terdapat dimensi nilai-nilai moderasi beragama yaitu pembentukan paradigm dan nilai sosial keberagamaan yang mengedepankan pluralisme dalam kedidupan antar umat beragama (Islamy, 2022). Oleh karena itulah keberadaan sila pertama bukan hanya sekadar ideology negara, melainkan dapat menjadi landasan nilai dan paradigma dalam mewujudkan kerukunan antar umat beragama di Indonesia Mukhlis, (2016), Implikasi moderasi beragama yang dilatihkan dalam Metagama yaitu mahasiswa bertoleransi dalam menjalankan Perayaan Hari Besar Keagamaan (PHBK) secara masing-masing tanpa saling mengikuti satu sama lain, melainkan saling mendukung dalam pelaksanaannya sesuai keyakinan yang dianut.…”