Modelos Críticos E Representações Da Oralidade Africana

Abstract

<p class="western"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: small;">OS ESTUDOS CRÍTICOS SOBRE LITERATURAS AFRICANAS DE LÍNGUA PORTUGUESA TÊM PARTILHADO DE UMA CONTRIBUIÇÃO TEÓRICA ESTRANGEIRA FUNDAMENTAL, NOMEADAMENTE ORIUNDA DO MUNDO FRANCÓFONO OU ANGLÓFONO QUE, POR RAZÕES HISTÓRICAS, TÊM UM PERCURSO EDITORIAL E DE PESQUISA MAIS ANTIGO. OS ENSAIOS E TEORIZAÇÃO PROVENIENTES DESTAS DUAS ÁREAS CONFIRMAM QUE SÓ UM CONHECIMENTO APROFUNDADO DAS REALIDADES CULTURAIS SUBJACENTES AO TEXTO LITERÁRIO AFRICANO PERMITIRÁ CONFERIR AOS TEXTOS LITERÁ- RIOS A SUA POLIVALÊNCIA CULTURAL, O SEU CARÁCTER DIFERENCIAL.</span></span></span></p>

“Uma Mulher Que Nunca Vergava; Que Não Tinha Amo Nem Deus” – Recortes Da Mítica Rainha Nzinga Na Literatura De Agualusa, Mussa E Egénia Neto

“…Esse é, de fato, uma leitura bastante percorrida nas pesquisas sobre oralidade africana (CHAVES, 1999;LEITE, 2005;PADILHA, 2007;ADOLFO, 2014). Consequentemente, por sua complexidade de figura história e mítica, a Ngola do Ndongo e da Matamba é personagem multifacetada, plural.…”

O discurso da identidade e os ritos angolanos em “Maka na Sanzala”, de Uanhenga Xitu

“…Para tanto, elaboramos a interrogação seguinte: Até que ponto a presença de práticas ritualísticas e culturais angolanas na narrativa "Maka na Sanzala", de Uanhenga Xitu, poderá constituir legitimação da angolanidade? Para responder a esta questão, bem como para a prossecução dos objetivos acima elencados, foi necessário um processo de análise e aferição de conceitos, em conformidade com postulados estabelecidos pelos estudos literários e sociológicos, sem, no entanto, descurarmos outros que mantêm comunicabilidade intrínseca com a identidade angolana, como são os casos de António Cândido (2006), Ana Mafalda Leite (2005), Tania Macêdo (2012) e Suzana Machado Nunes (2009).…”